土族阿媽的盤繡,，繡上了年輕人的T恤,；傳統(tǒng)的扎染工藝,，染出時尚又實用的圍巾,；精美的手工地毯,，縮小成了精致的杯墊……近日,，一場探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧”新模式的論壇在北京舉行,，唯品會電商扶貧頻道“唯愛工坊”推出的非遺扶貧產(chǎn)品,，引來一片贊嘆。

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，并非只是民俗,、技藝，而是千百年來日常生活的結(jié)晶,，蘊藏著對生命與世界的思考,。比如，傳統(tǒng)的中國結(jié),，寓意完美,、圓滿與生生不息；而神秘的女書,，承載女性寄托情感,、訴說自我的隱秘心史。正是因為非遺有著很強的精神性,、審美性,，與人類的社會、文化生活息息相關(guān),，因而能夠更好地將之重新激活,，再次進入人們的日常生活。

這不僅關(guān)乎非遺的再發(fā)現(xiàn),，也能打開我們對生活的想象空間,。近些年來，傳統(tǒng)文化熱潮不斷,，人們希望在傳統(tǒng)中找到文化之根,。其實，文化不僅扎根于文物,、扎根于古籍,，同樣扎根于鄉(xiāng)野、扎根于生活,。那些靈巧之手,、靈秀之心的創(chuàng)作，那些沉淀著生活智慧,、傳統(tǒng)認知的工藝,，若能有機地融入現(xiàn)代生活，也能給人“思接千載,，神游八荒”的感受,，讓生活被非遺之美點亮。

而從保護的角度看,，也唯有這樣,，才能讓非遺從“遺產(chǎn)”變成“財產(chǎn)”。要知道,，再美的蝴蝶標(biāo)本,，也不如翩翩起舞的蝴蝶美。保護非遺,，不僅是把這些技藝做成標(biāo)本,，讓他們重新進入生活的語境，在日常中綻放光華,，才是最好的保護,。僅云南一省，就有64個支系的不同民族服飾500多種,，“民族的就是世界的”,，將這些豐富的形態(tài)融入現(xiàn)代時裝，無疑能讓非遺活起來更火起來,。

如果能做到這一步,，非遺就不僅是精神財富，而且也可以成為物質(zhì)財富,。毋庸諱言,，很多非遺的傳承者，還處于相對困難的生活狀態(tài)中,，尤其是在邊遠的山區(qū)牧區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)?，F(xiàn)實中，如“唯愛工坊”這樣的模式,，也正在探索非遺與商業(yè)的對接,，用喚醒、激活,、賦能,、服務(wù)“四部曲”為非遺注入商業(yè)價值，構(gòu)建出“造血式扶貧”的長效機制,，為精準(zhǔn)扶貧找到一條頗有特色之路,。

然而，非遺既已是“遺產(chǎn)”,，也證明其與現(xiàn)代生活還有距離,。如何縮小這個距離,，正是應(yīng)該著力之處。其中關(guān)鍵,，正在于轉(zhuǎn)化,。正如習(xí)近平總書記所說，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,。讓祥云,、如意圖案成為T恤的裝飾，讓蠟紙雨傘能夠輕便,，讓竹編器具可以進入“咖啡文化”,，這些都需要轉(zhuǎn)化與發(fā)展。而我們能做的,，就是讓更多熱愛文化,、擅長設(shè)計、懂得市場的人走進非遺,，把那些藏于深山,、失落鄉(xiāng)野的非遺用起來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、鄉(xiāng)村與城市,、文化與市場的對接中，更好地用生活喚醒非遺,，用非遺點亮生活,。

“一片土地的歷史，就是在她之上的人民的歷史,?！倍黄恋厣系奈幕彩窃谒系娜嗣竦奈幕?。當(dāng)我們讓這些在歲月深處閃耀的非遺,，成為現(xiàn)代生活的滋養(yǎng)，就一定能在對器物之美,、工藝之美,、匠心之美的重新發(fā)現(xiàn)中，涵養(yǎng)出更深厚的文化自信,。