近日，由廣西師范大學(xué)出版社主辦的“從悲鴻到黃河——楊先讓新書發(fā)布會(huì)”在北京圖書訂貨會(huì)上舉行,。發(fā)布會(huì)上,，楊先讓攜兩本新書《徐悲鴻》和《黃河十四走》出席,，與嘉賓展開對談,。

新書發(fā)布會(huì)現(xiàn)場

楊先讓,，1930年生于山東牟平養(yǎng)馬島,， 1948年考入國立北平藝專,，也就是現(xiàn)在的中央美術(shù)學(xué)院，成為徐悲鴻的學(xué)生,。在徐悲鴻生命最后的五年（1948—1953）,，楊先讓不僅得到了老師徐悲鴻的親切教導(dǎo)，而且對一代繪畫大師徐悲鴻有了更直觀的認(rèn)識,。徐悲鴻1953年去世后,，楊先讓與徐悲鴻一家始終保持著聯(lián)系,。1999年，楊先讓在美國做了一次主題為“徐悲鴻的才情與際遇”的演講,，此后花了整整一年時(shí)間搜集整理材料,，構(gòu)思寫作框架，幾易其稿,，終于寫就《徐悲鴻》一書,。

在本書中，楊先讓以學(xué)生的視角講述了徐悲鴻的一生：徐悲鴻年少時(shí)隨父習(xí)文學(xué)藝,，因家境貧困而不得不與父親游走他鄉(xiāng),，以替人寫春聯(lián)、刻章,、畫山水和肖像為生,。父親去世后，他獨(dú)闖上海灘,，四處碰壁,、幾近絕望時(shí)，得到貴人相助,，結(jié)識了康有為,、陳三立等人，甚至有機(jī)會(huì)東渡日本學(xué)習(xí),，眼界大開，畫藝精進(jìn),。

1927年,，徐悲鴻甫一歸國，即投入到藝術(shù)教育中,，馬不停蹄地奔走于上海,、北平、天津,、廣西,、重慶等地，一面挖掘培養(yǎng)藝術(shù)人才,，一面專注收藏古今畫作,，為中國現(xiàn)代美術(shù)教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他甚至以舉辦義賣畫展的形式加入到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中,，不畏強(qiáng)權(quán),，以藝術(shù)家的力量救國家于水火之中。在當(dāng)時(shí),，美術(shù)界對東方藝術(shù)與西方藝術(shù),、傳統(tǒng)與創(chuàng)新都存有不同的見解,，倡導(dǎo)革新的徐悲鴻時(shí)常陷入“論戰(zhàn)”之中。而今,，徐悲鴻的馬已成為經(jīng)典,，《愚公移山》《九方皋》等創(chuàng)作也成為絕唱，他開創(chuàng)的美術(shù)教育體系業(yè)已成為典范——時(shí)間證明了一切,。

徐悲鴻曾將“獨(dú)持偏見,，一意孤行”作為自己的座右銘，作為徐悲鴻的學(xué)生,，楊先讓也多少繼承了這種精神,。楊先讓是科班出身的版畫家，很長一段時(shí)間里執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院版畫系,。

《黃河十四走——黃河民藝考察記》則是楊先讓率領(lǐng)民間藝術(shù)考察隊(duì)深入黃河流域,，對黃河流域民間藝術(shù)生態(tài)的圖文記錄。自1986年至1989年,，楊先讓作為中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系的組建者之一,，率領(lǐng)考察隊(duì)十四次深入黃河流域，考察當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)種類,、藝術(shù)風(fēng)格,、民間藝人、節(jié)慶習(xí)俗等,，足跡遍及青海,、甘肅、寧夏,、陜西,、山西、河南,、河北,、山東8省（區(qū)）,，故書名“黃河十四走”,。在走訪中，考察隊(duì)積累了近千張圖片資料,，并整理出二十多萬字的文本,。書中不僅詳述了安塞腰鼓、畫像石,、木版年畫,、剪紙、農(nóng)民畫,、石刻,、泥（面）塑等民間技藝,，還分析了其藝術(shù)風(fēng)格、反映的民俗風(fēng)貌,、折射的文化內(nèi)涵等,，并記錄下當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的民間藝人（如劉蘭英剪紙、蘇蘭花剪紙,、潘京樂皮影等）,，較為全面細(xì)致地展示了黃河流域的民間藝術(shù)面貌。

廣西師范大學(xué)出版社向中央美術(shù)學(xué)院、徐悲鴻紀(jì)念館贈(zèng)書

生動(dòng)鮮活的民間藝術(shù),，向來被譽(yù)為民族歷史文化的“活化石”,，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本書作者及考察隊(duì)成員對黃河流域民間藝術(shù)的考察取得了豐碩的成果,。近年來,，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，越來越多的有識之士加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理,、研究,、保護(hù)、探索與開發(fā)隊(duì)伍中,。本書作為一部系統(tǒng)整理,、記錄黃河流域民間藝術(shù)的著作，依然為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供著思路,、方法和方向,。