《梁書·呂僧珍傳》中有一個“勸侄賣蔥”的故事。呂僧珍任南兗州刺史時,，堂兄之子以販蔥為業(yè),，千方百計想借勢求得一官半職。呂僧珍卻嚴詞拒絕：“吾荷國重恩,，無以報效,；汝等自有常分，豈可妄求,，但當速返蔥肆,。”呂僧珍身居高位不私親戚,，一句“快快回家賣蔥去吧”,，看似不通情理、不近人情,，實則用心良苦,、念親利親,。

人之有愛，本由親生,。在中國古代“家國同構”的社會組織結構中,，父慈子孝、兄友弟恭,、夫義妻賢,，講親情、重感情,、有人情味成為絕大多數(shù)中國人的鮮明特質,。從政為官者并非草木，也食人間煙火,，也講人倫至理，作為子女,、愛人,、父母念濃濃親情本無可厚非，但因為身任治政之職,、手握公共之權,、肩負為民之責，其顧及親情的行為必須要有嚴格的邊界,。

從近幾年披露的諸多案件看,，一些領導干部就是因為邁不過親情這道坎兒，講私情不講原則,、講私利不講公義,，在違法亂紀的不歸路上折戟墜落，付出了沉痛代價,。為政用權一旦扯開了“私”的口子,，帶來的后果就只有兩種：一是遷就溺愛、包庇縱容,，愛親終傷親,。權力蒙蔭下的親人極易迷失自我，因為有權力“靠山”而忘乎所以,，或投機取巧違法牟利,，或打著大旗恣意妄為。一些看似是用心良苦的愛親之舉,，最終卻成了坑害親人的“定時炸彈”,。二是行為失范、底線失守,，愛親終害己,。為了使愛親行為最大化，置黨紀國法于不顧,，以權尋租,，最終落得自己鋃鐺入獄,，讓家人至親蒙羞,。

古人講,，治官事不營私家,，當公法不阿親戚,。在新中國成立之初,，毛澤東家鄉(xiāng)的一些親朋好友寫信或找到北京,，想要找個工作,、沾點光,，他總是拿出自己的工資熱情招待并耐心解釋：我毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主席，不是韶山毛家的主席……談到拒絕親戚的請托時,，他說：因為我愛他們,，我就希望他們進步,、勤耕守法,，努力和眾人一樣,，不應有任何特殊,。這就是至今為人稱道的“待親三原則”：“戀親，但不為親徇私,；念舊,，但不為舊謀利,；濟親,，但不以公濟私?！?/p>

權者何用,？在公不在私,。居高位之時如何理智關愛親人,、如何慎重對待親情,，考驗著領導干部的黨性覺悟。領導干部的楷模焦裕祿,，因為兒子看了一場“白戲”,，召開家庭會議嚴肅批評,；“四有”干部谷文昌,，提拔升遷之時拒絕讓臨時工的女兒轉正隨調；黨的好干部楊善洲,，一直壓著妻子“農(nóng)轉非”的事……這些看似“苛刻”“不近人情”的為官者，沒有給子女留下萬貫家財,，沒有讓親人沾到半點兒權力“紅利”,，但卻用好家風為他們贏得了世人的尊重,，這筆精神財富比黃金還要珍貴,。

官者何為,？為公不為私,。習近平總書記曾經(jīng)說過，“我們共產(chǎn)黨人決不能搞封建社會那種‘封妻蔭子’,、‘一人得道，雞犬升天’的腐敗之道,！”對于每一位從政為官者而言,，親情需要呵護,，但公義更應堅守。高尚與自私、偉大與庸俗,，并不在于是不是念親情,、講人情,，而在于能否克制私心私欲,、能否清醒把握公私邊界,、能否祛私以利公,。從政道路上的“愛親之心”與“為政之舉”,，就像疾馳列車下的兩條鐵軌,，一旦交叉混淆,，必然導致脫離正道甚至車毀人亡,，只有并行不悖、綿延向前,，才能駛向美好的未來,。