共享經(jīng)濟發(fā)展取決于公共道德水平(大家手筆)

黨的十九大報告指出，在中高端消費,、創(chuàng)新引領,、綠色低碳、共享經(jīng)濟,、現(xiàn)代供應鏈,、人力資本服務等領域培育新增長點,、形成新動能。當前,，作為新增長點,、新動能之一的共享經(jīng)濟方興未艾，但發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問題,。引導共享經(jīng)濟健康發(fā)展,，需要深入認識其特點和運行規(guī)律。

從一定意義上說,，共享經(jīng)濟過去就有,，并非全新事物，只要滿足三個基本條件即可稱之為共享經(jīng)濟：第一,，物品具有耐用性,，即可以多次使用；第二,，邊際使用成本非常低,，即多次使用并不會明顯增加成本；第三,，在一定范圍內(nèi)可以實現(xiàn)按需,、便利使用，不會出現(xiàn)嚴重短缺,。例如,，家庭成員共用的耐用品,、一些公共場合共用的物品在某種意義上都屬于共享經(jīng)濟范疇,。而當前作為新增長點、新動能的共享經(jīng)濟,，主要是指這樣一種新情況：原先私有私用的物品在更大范圍讓非擁有者按需,、便利使用。例如,，共享自行車,、共享汽車等。這些物品具有明顯的耐用性,，重復使用的成本很低,。過去，因遵循“擁有才能使用”的原則,，大量這類物品被長期閑置,。充分利用這些物品的耐用性和低使用成本特點，讓更多人按需使用,，可以更充分地實現(xiàn)其使用價值,，大大節(jié)約社會資源,。這顯然是一個值得鼓勵、提倡和發(fā)展的方向,。

問題在于,，共享經(jīng)濟在運行中要嚴格滿足物品耐用、低邊際使用成本和按需,、便利使用三個基本條件,，因而會遇到一些復雜問題。第一,，許多人共享使用的物品能否保持耐用性,？第二，能否做到每次使用的邊際成本很低,？第三,，能否保證共享物品不短缺？如果發(fā)生顯著的邊際使用成本,，則使用者就應付費,，這就使共享經(jīng)濟具有了有償使用的性質。要在較大社會范圍實現(xiàn)按需,、便利使用,，就得有充足的物品供應。這些供應者的身份實際上是投資者和經(jīng)營管理者,。營利性經(jīng)濟必然要參與商業(yè)競爭,。因此，一般來說,，現(xiàn)在還難以做到像在家庭(或社區(qū)單位)中那樣純粹意義上的耐用品共享,。嚴格地說，當前的共享經(jīng)濟業(yè)態(tài)應稱之為經(jīng)營共享經(jīng)濟的商業(yè)經(jīng)濟,，它既有充分發(fā)揮物品使用價值的社會共享性,，又有以市場交換為原則的資本營利性。

導致共享經(jīng)濟運行中產(chǎn)生上述復雜問題的一個關鍵因素是,，不同場合的道德文化環(huán)境不同,，人們表現(xiàn)出的道德素養(yǎng)不同。在家庭或社區(qū)單位中使用共享物品時,，成員大都會自覺愛護物品,；使用后會存放在合適的地方，方便自己和他人下次使用,；使用中也會注意不影響家庭或社區(qū)單位的環(huán)境,、秩序等。而在更大的社會范圍將原先私有私用的物品轉化為共享共用物品,，就會面對一系列復雜問題,。比如,，使用者會不會愛惜物品？會不會考慮到下次或他人使用的方便,？會不會為了同其他人爭奪使用權而將物品據(jù)為己用,？有沒有注意共享物品的使用不能影響公共環(huán)境和他人生活？又如,，由于現(xiàn)實中的共享經(jīng)濟同商業(yè)經(jīng)濟密切相關,，具有營利動機的投資人和經(jīng)營者應遵循什么行為規(guī)則、承擔什么社會責任,？當參與共享經(jīng)濟的行為主體不能遵循公共道德和行為規(guī)范時,，應該如何加以規(guī)范與監(jiān)督？等等,。

可見,，共享經(jīng)濟能否充分發(fā)揮優(yōu)勢、持續(xù)健康發(fā)展,，在很大程度上取決于社會公共道德水平,。社會公共道德水平越高，共享經(jīng)濟的優(yōu)勢就越明顯,。如果社會公共道德水平不夠高,，不僅共享經(jīng)濟的優(yōu)勢難以體現(xiàn)，還可能產(chǎn)生額外的資源浪費及社會損失,，并付出一定的社會管理監(jiān)督成本,。

共享經(jīng)濟的發(fā)展一方面體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力的進步和消費大眾化、平等化的進展,，表明整個社會正向著按需使用,、節(jié)約資源的方向前進；另一方面也表明發(fā)達生產(chǎn)力需要更高的社會道德水平與之匹配,。因此,，要像重視發(fā)展社會生產(chǎn)力一樣重視培育互助互利的公共道德,，推動共享經(jīng)濟健康發(fā)展,，更好地貫徹共享發(fā)展理念。

(金碚 作者為中國社會科學院學部委員)