新華社北京１１月２３日電題：商業(yè)時(shí)代如何治理佛教道教商業(yè)化亂象

新華社記者榮啟涵

佛前萬元一炷香,，是信仰行為還是借機(jī)斂財(cái),？治理佛教道教商業(yè)化問題是否禁止一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng),？如何消除清凈莊嚴(yán)佛教道教場(chǎng)所的商業(yè)逐利亂象,？

近日，國(guó)家宗教事務(wù)局等１２部門聯(lián)合發(fā)文,，就進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題提出意見。記者針對(duì)相關(guān)問題，采訪了國(guó)家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人和中國(guó)佛教協(xié)會(huì),、道教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人,。

直指商業(yè)化亂象

２０１３年，山西五臺(tái)山查封兩個(gè)非法斂財(cái)“黑寺廟”,；２０１４年千年古剎潭柘寺內(nèi)“功德箱”魚目混珠變成上市公司“小金庫(kù)”……種種亂象頻被曝光,，引發(fā)輿論關(guān)注。

佛教道教在我國(guó)歷史悠久,，信眾較多,、影響廣泛。近年來,，佛教道教總體發(fā)展平穩(wěn),，但一些問題日益顯現(xiàn)，社會(huì)反映最強(qiáng)烈的就是商業(yè)化問題,。意見針對(duì)目前主要存在的四種問題進(jìn)行了梳理,。

最突出的佛教道教商業(yè)化問題，是“宗教搭臺(tái),、經(jīng)濟(jì)唱戲”——地方以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為由，將名山古寺“圈”入文化旅游景點(diǎn),，從而抬高門票價(jià)格,；非宗教活動(dòng)場(chǎng)所大肆興建廟宇宮觀，耗資巨大濫塑大型露天宗教造像,，通過助推宗教熱,，打造旅游景區(qū)。

一些非佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所或組織,，雇傭假僧假道,，亂燒香、亂放生,、亂設(shè)功德箱,，非法開展宗教活動(dòng)收取宗教性捐獻(xiàn)。例如燒香,、放生本是佛教道教信眾常見的傳統(tǒng)信仰行為,，但誘導(dǎo)游客和信眾燒高香、抽簽卜卦,，炒作售賣“頭香”“頭鐘”等就屬應(yīng)當(dāng)治理的行為,。

亂燒香、燒高香可能引發(fā)環(huán)境污染,、安全隱患,，亂放生可能造成外來物種入侵和人身傷害。

此外,，一些組織或個(gè)人將寺觀視為牟利工具,，進(jìn)行承包經(jīng)營(yíng),，甚至將其作為企業(yè)資產(chǎn)推向資本市場(chǎng)，受到社會(huì)輿論詬病,。

厘清“合規(guī)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”邊界

無論是今年新修訂的《宗教事務(wù)條例》還是此次發(fā)文,，都對(duì)寺廟宮觀“合規(guī)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”作了明確規(guī)定：“佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)可以經(jīng)銷佛教道教用品、藝術(shù)品和出版物,，開展與其宗教宗旨,、習(xí)俗相符的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)?！?/p>

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,，每個(gè)人每個(gè)組織都無法避免進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，宗教教職人員,、宗教活動(dòng)場(chǎng)所也不例外,。佛教寺廟、道教宮觀為了維持正常運(yùn)轉(zhuǎn),，除接受宗教性捐贈(zèng)外,，也可進(jìn)行必要經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，比如開設(shè)法物流通處,、經(jīng)營(yíng)素餐館等,。

“只要經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的收益用于場(chǎng)所的自養(yǎng)或與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè)，就是符合歷史傳統(tǒng)且被法律政策允許的,?！眹?guó)家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人解釋，這次文件中也對(duì)此予以明確,，并提出規(guī)范管理的意見,。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)說，出售生動(dòng)形象的佛教文化產(chǎn)品旨在向大眾傳播喜聞樂見的佛教文化,。規(guī)范經(jīng)營(yíng)中,，其標(biāo)準(zhǔn)定價(jià)應(yīng)是成本價(jià)而不是為盈利。

中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富表示,，道觀經(jīng)營(yíng)要自覺熟知法律法規(guī)并按照相應(yīng)規(guī)定厘清邊界,，積極探索道教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)新模式。

在允許合規(guī)經(jīng)營(yíng)的同時(shí),，意見也提出要加強(qiáng)佛教道教團(tuán)體和場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理,。佛教道教團(tuán)體、場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)一的財(cái)務(wù),、稅收,、資產(chǎn)、會(huì)計(jì)制度,，依法辦理稅務(wù)登記,，如實(shí)申報(bào)收入狀況,、資金使用情況等重要信息。要引入社會(huì)監(jiān)督管理機(jī)制,，加強(qiáng)財(cái)務(wù)公開，以適當(dāng)方式向信教群眾公布財(cái)務(wù)收支和接受,、使用捐贈(zèng)情況,。

找準(zhǔn)癥結(jié)聯(lián)手施策

國(guó)家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，佛教道教商業(yè)化問題成因深刻,、復(fù)雜,，內(nèi)因在于佛教道教人才建設(shè)滯后，有的教職人員戒律松弛,、教風(fēng)不正,，在社會(huì)不良風(fēng)氣裹挾下追逐名聞利養(yǎng)；外因在于商業(yè)資本介入,，將人們的信仰需求視為商機(jī),，將寺廟宮觀變?yōu)橐恍﹤€(gè)人、組織或地方政府的牟利工具,。

針對(duì)存在的外因,，意見第一條便提出佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所的非營(yíng)利性質(zhì)和嚴(yán)禁商業(yè)資本介入。同時(shí)也對(duì)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和工作人員提出,，要正確理解和把握黨的宗教工作基本方針,，辯證看待宗教的社會(huì)作用，不得以發(fā)展經(jīng)濟(jì),、促進(jìn)旅游等名義助長(zhǎng)“宗教熱”,。

對(duì)于不容忽視的內(nèi)因，意見提出支持佛教界道教界加強(qiáng)自身建設(shè),，增強(qiáng)抵御商業(yè)化侵蝕的能力,。

學(xué)誠(chéng)表示，抵制商業(yè)化的根本之道還須加強(qiáng)自身建設(shè),，加快中國(guó)佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，讓傳統(tǒng)的寺院在現(xiàn)代文明里煥發(fā)新生。各個(gè)寺院應(yīng)建立僧俗有序的系統(tǒng)學(xué)修體系,，構(gòu)建以戒律清規(guī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代管理模式,，加強(qiáng)規(guī)范傳戒，堅(jiān)持基本宗教生活,，從根本上保證佛教教職人員的整體素質(zhì),。

李光富說，對(duì)于道士,，必須嚴(yán)格遵守道教戒規(guī)戒律,，弘揚(yáng)抱樸守真理念,，自覺抵制奢靡之風(fēng)和逐利活動(dòng)。同時(shí)貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī),，依法依規(guī)開展宗教活動(dòng),。

有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，佛教道教商業(yè)化問題不僅牽涉面廣,，而且利益糾葛復(fù)雜,。因此，意見強(qiáng)調(diào)政府宗教事務(wù)部門和公安,、住建,、文物等相關(guān)部門要加強(qiáng)各自領(lǐng)域監(jiān)管和治理力度，對(duì)存在商業(yè)化問題的場(chǎng)所和組織,，其主管部門負(fù)主要治理責(zé)任,，要依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。