自我融入 自我認(rèn)同 自我展示：伊斯蘭教中國(guó)化的進(jìn)程

伊斯蘭教中國(guó)化是伊斯蘭教傳入中國(guó)后的本土化進(jìn)程。其基本含義是在堅(jiān)持伊斯蘭教教義教規(guī)基本原則的基礎(chǔ)上,，主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)不同時(shí)期的政治社會(huì)環(huán)境,，積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化,，呈現(xiàn)出中國(guó)文化特色,。從自我融入,，到自我認(rèn)同,，再到自我展示,，是中國(guó)伊斯蘭教對(duì)中國(guó)主流文化精髓的吸納與再創(chuàng)造，和對(duì)時(shí)代精神敏銳把握的三個(gè)主要階段,。

伊斯蘭教自隋唐傳入中國(guó),，就已經(jīng)開(kāi)始了中國(guó)化的進(jìn)程。北京牛街禮拜寺足為代表,。牛街禮拜寺是北京歷史最為悠久,，規(guī)模最為宏麗的清真古寺，也是世界上著名的清真寺之一,。伊斯蘭教信仰和中國(guó)文化的水乳交融，在這座古老清真寺里表現(xiàn)得無(wú)比生動(dòng)和淋漓盡致,。

牛街禮拜寺可謂中國(guó)傳統(tǒng)宮殿建筑與伊斯蘭建筑樣式的完美合璧,。牛街禮拜寺遵循中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局中中心軸線的建筑形態(tài)，縱深布局,，左右對(duì)稱,，極具美感。同時(shí),，其具體樣式和設(shè)置又嚴(yán)格遵循伊斯蘭教法：禮拜殿坐西朝東,，穆斯林向西面向麥加天房方向禮拜，代表朝向的“米哈拉布”用六角攢尖亭式建筑,，極具特色,。窯殿內(nèi)還有阿文裝飾的中式璧龕，實(shí)屬罕見(jiàn),，中國(guó)傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化相結(jié)合完美體現(xiàn),。禮拜大殿是縱深布局，屬伊斯蘭建筑的傳統(tǒng)形式,，形成了“獅子倒回頭”的格式,。人從西側(cè)進(jìn)來(lái)，經(jīng)小橋、牌樓,，穿過(guò)望月樓下,，迎面照壁擋住了去路，只好路分南北兩側(cè),，經(jīng)過(guò)大殿兩側(cè)甬道達(dá)于前廊,，折轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)跨過(guò)側(cè)廊進(jìn)入大殿。牛街禮拜寺殿內(nèi)用色完全突破伊斯蘭尚白尚綠的傳統(tǒng),，全部采用朱紅色,，尤以大殿內(nèi)的內(nèi)柱及柱間拱門，火炎拱券漆紅,，刻經(jīng)文貼金箔,，縱橫交錯(cuò)，層層疊疊,，造成華麗,、莊重之感，這大概和它處于皇都有關(guān),。

在歷史上,，牛街禮拜寺不僅是北方最古老的清真寺，其嚴(yán)整的規(guī)制在國(guó)內(nèi)也是首屈一指,。雖然經(jīng)歷千年,，牛街禮拜寺依然以其特有的中國(guó)伊斯蘭建筑，展示著獨(dú)特中國(guó)伊斯蘭教之美,，從建筑布局,、空間結(jié)構(gòu)、審美裝飾,、楹聯(lián)意境等外顯符號(hào)闡述伊斯蘭教中國(guó)化的內(nèi)在精神,。

牛街禮拜寺的核心文化符號(hào)如漢文匾額、楹聯(lián)等有著鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化印記,。禮拜寺的正門上方,，望月樓檐下，高懸康熙帝御賜匾額“達(dá)天俊路”,，這是典型的以漢文化話語(yǔ)表達(dá)伊斯蘭核心信仰,，無(wú)論是否穆斯林，只要是中華人士,，都能領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵,。寺內(nèi)更是有琳瑯滿目的漢文牌匾和楹聯(lián)，多為教外的王公貴族,、文化名士所贈(zèng),，有些匾額直接取自儒家經(jīng)典,，卻精妙地傳遞了伊斯蘭信仰的核心內(nèi)涵，這既說(shuō)明了伊斯蘭中國(guó)化的深刻程度,，也說(shuō)明了伊斯蘭文化同中華傳統(tǒng)文化間的深度共識(shí),。

以禮拜寺為中心的牛街，生活著世居北京的穆斯林同胞,，他們無(wú)論從語(yǔ)言到生活方式,，都成了老北京文化的典型代表。這里的穆斯林早已對(duì)中華文化有了發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同,，其恪守古風(fēng)的傳統(tǒng)也很好地保護(hù)了老北京文化,，在涵蓋方方面面的社會(huì)生活中，體現(xiàn)出伊斯蘭教中國(guó)化的歷久彌新,。

由此可見(jiàn),，穆斯林先民在積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，通過(guò)一系列努力使伊斯蘭文化和中國(guó)主流漢文化融會(huì)貫通,，體現(xiàn)出強(qiáng)大的適應(yīng)性,。當(dāng)然，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,，各民族文化的地域性差別較大,。伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展一方面受到中國(guó)主流思想文化的影響，另一方面又會(huì)受到不同民族各具特點(diǎn)的歷史和傳統(tǒng)文化影響,。因此,，伊斯蘭教的中國(guó)化過(guò)程既具有共性特征，同時(shí)又表現(xiàn)出諸多差異,。理解這一過(guò)程需要結(jié)合這兩個(gè)維度,，既要把握伊斯蘭教本土化的一般規(guī)律和中國(guó)化的特殊性之間的關(guān)系，也要把握伊斯蘭教中國(guó)化過(guò)程中體現(xiàn)出的共性與個(gè)性的關(guān)系,。

隨著伊斯蘭教向內(nèi)地傳播，建筑文化等不適應(yīng)或不接納逐步顯現(xiàn)出來(lái),，穆斯林不斷探索,，開(kāi)始了伊斯蘭教中國(guó)化的起步。這是一條探索之路,，也是一條自我融入之路,，是一個(gè)漫長(zhǎng)的探索、適應(yīng)階段,。只有自我融入才是唯一的選擇,。穆斯林離不開(kāi)清真寺，清真寺作為伊斯蘭教的標(biāo)志,，是一個(gè)無(wú)法回避,，又很難隱藏其特色的建筑。于是，伊斯蘭教中國(guó)化的進(jìn)程也從清真寺的建筑開(kāi)始了,。經(jīng)過(guò)不斷探索,，從沿海地區(qū)的早期阿拉伯建筑特色到內(nèi)地，已經(jīng)看不出阿拉伯建筑風(fēng)格,。

可以肯定的是,，伊斯蘭教進(jìn)入內(nèi)地有建筑的融合、也有血統(tǒng)的融合,，還有文化,、習(xí)俗的融合?；貪h通婚,、語(yǔ)言服飾、飲食習(xí)慣等,，通過(guò)自我融入,，伊斯蘭教才得以生存、延續(xù),、發(fā)展,。

而以“以儒釋經(jīng)”為代表，中國(guó)穆斯林與各民族相互包容,、接納,、融合，逐步成為中華民族的一員,，自我認(rèn)同更加明顯,。元代很多穆斯林入朝為官，明朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀芏喽际腔刈?，這些都體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同,。特別是明末清初，以“以儒釋經(jīng)”為代表的文化自我認(rèn)同,，進(jìn)入一個(gè)新的階段,。習(xí)俗、服飾,、語(yǔ)言,、牌匾都能看出自我認(rèn)同的明顯特征。盡管阿拉伯商人,、傳教士從未間斷過(guò)來(lái)到中華大地,，但伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程已經(jīng)日趨成熟，被各方所接受,。阿拉伯人和波斯人,，以及中亞地區(qū)來(lái)華傳教的穆斯林,，有的成為學(xué)者，有的入朝為官,。牛街禮拜寺兩座篩海墳就是歷史的見(jiàn)證,。

中國(guó)穆斯林先民們把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝、悌,、忠,、信等優(yōu)秀思想，與伊斯蘭教經(jīng)典中提倡的和平,、順從及其他道德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái),，從而形成了中國(guó)穆斯林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)愛(ài)教、和平中道的優(yōu)秀傳統(tǒng),。在伊斯蘭教中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程中,，穆斯林不僅以漢語(yǔ)為媒介闡述伊斯蘭教教義，學(xué)習(xí)和吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使中國(guó)伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融共生,，產(chǎn)生出共同文化基礎(chǔ)上的民族共同心理。

中國(guó)穆斯林對(duì)中華民族的貢獻(xiàn),，從天文,、科技、醫(yī)藥,、建筑,，從平民百姓到為官參政，從抵抗侵略到建設(shè)國(guó)家等,，是自我展示的具體體現(xiàn),。無(wú)論是元朝時(shí)天文學(xué)家扎馬魯丁，還是明朝的鄭和,、海瑞,、李贄；無(wú)論是為革命獻(xiàn)身的馬駿,，民族英雄馬本齋,，還是當(dāng)代積極投身慈善公益事業(yè)的穆斯林團(tuán)隊(duì)、志愿者,，都以實(shí)際行動(dòng)踐行著對(duì)社會(huì)的責(zé)任，自覺(jué)展示著回族同胞對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài),。

特別是從1949年中華人民共和國(guó)成立后,，我國(guó)穆斯林與全國(guó)各民族人民同呼吸、共命運(yùn),，共同為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗,，愛(ài)國(guó)情懷更加高漲,，榮譽(yù)感、民族自豪感與日俱增,。中國(guó)穆斯林這種自信,、自豪、自我展示的決心和意志,，歷史上從未有這般高漲,。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)風(fēng)云變幻，中國(guó)穆斯林要有主人翁意識(shí),，緊跟國(guó)家大政方針,，以開(kāi)放包容的心態(tài)，始終堅(jiān)定信念,，善于學(xué)習(xí)和吸收,，為“一帶一路”發(fā)揮積極作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量,。（楊冠軍）