春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，巴蜀青銅器也發(fā)生了較大的變化。銅尊等大型禮器基本消失,，銅罍形制發(fā)生較大改變,，出現(xiàn)了鍪,、釜、甑等為代表的典型容器和組合完整的各式兵器,。銅鼎,、銅壺開始出現(xiàn)。具有文字符號(hào)意義的巴蜀圖語印章大量涌現(xiàn),。埋藏形式從商周時(shí)期的坑埋,、窖藏演變?yōu)橐阅乖釣橹鳌?/p>

1980年3月，四川省博物館和原新都縣文管所在新都區(qū)馬家鄉(xiāng)清理發(fā)掘了一座戰(zhàn)國早中期木槨大墓,。槨長8.3米,，寬6.76米，嘆為觀止,。不啻如此,，又用木枋把槨內(nèi)隔成棺室和8個(gè)邊箱，棺室內(nèi)有船形獨(dú)木棺1架,。船形獨(dú)木棺說明了它是古蜀族的墓葬,，詳情可以參看《成都晚報(bào)》2017年5月15日《蜀都船棺：載著靈魂“回家”》一文。學(xué)者根據(jù)墓葬地望及葬制規(guī)模,，推論其可能是開明王九世的陵墓,。關(guān)于開明九世，有這樣一個(gè)著名的傳說,，說他有一天突然夢見城廓自己在移動(dòng),，醒后就干脆順應(yīng)這個(gè)兆頭,，把國都從廣都樊鄉(xiāng)（在今雙流區(qū)境內(nèi)）遷到了成都,。

該墓雖早遭盜掘，但槨室中部下的木構(gòu)腰坑中的器物尚保存完好,，計(jì)出土青銅器共20多類188件,，有鼎、敦,、壺,、豆、釜,、甑等飲食器,，戈、矛,、鉞,、短劍等兵器，削,、鑿,、印,、鋸、雕刀等工具,，其組合相當(dāng)特別,，每種多以2件或5件成組，后者反映蜀地可能真有可對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)里“五丁力士”“石牛五頭”“五婦冢山”等的尚五習(xí)俗,。在中國古代,，“五”具有特殊的意義。以“五”為中心的五行思想是中國人的思想律,，是中國人對(duì)宇宙系統(tǒng)的信仰,。而古蜀人的尚五習(xí)俗，尤其另類而特別,。著名學(xué)者葉舒憲先生《中國古代神秘?cái)?shù)字》一書第五章《五行昭日月》對(duì)此卻只字未提,，不能不說是一大遺憾。

更為驚人的是,，大小188件銅器浸于齊腰的坑水中,，曝光時(shí)儼然如新，色澤奪目,。有些銅器如短劍,、鋸、雕刀等物上面所附加的木板,，甚至連綁槨的繩索,，也保存完好，使人們能看到2000多年前器物的原貌,。這是迄今為止在四川境內(nèi)出土層次最高,、品種最多、組合最齊的戰(zhàn)國銅器群,，足以代表開明王朝時(shí)期乃至整個(gè)古蜀的銅器文化的最高水平,。

墓中五件一組的列鼎尤其引人矚目，它的橫空出世意義非凡,，一言以蔽之：在遠(yuǎn)處西南的古蜀墓葬之內(nèi),，似乎另有一套在中原“列鼎制度”的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的“列罍制度”。列罍與列鼎性質(zhì)雷同,，也是身份地位的象征,。能夠擁有高規(guī)格列罍的墓主，應(yīng)該是蜀人君王無疑,。這組列鼎既是古蜀青銅器吸收外來禮制的一個(gè)典型,，也是蜀和楚、和中原有文化淵源與物質(zhì)交流的一個(gè)鐵證,。列鼎之一的蓋內(nèi)有銘文“邵之食鼎”四字,，乃春秋戰(zhàn)國楚地流行的字體,，“邵”極可能就是楚國貴族三大姓之一的“昭”。該鼎的器物形態(tài)與湖北江陵望山楚墓出土的銅鼎器物特征也基本相同,，說明它是楚器,。其余四個(gè)鼎則是仿鑄，無論紋飾,，還是鑄造工藝,，都大為遜色。

說到蜀中青銅器,，不能不提古蜀兵器,，說到古蜀兵器，又不得不提一件青銅矛,，即成博先秦館展覽的“成都矛”,。

切入正題前，我們有必要先來了解一下“矛”,。矛是一種純粹的刺殺兵器,。其構(gòu)造簡單，只有矛頭,、矛柄兩部分,。矛頭又分為“身”和“骹”兩部分。矛身中部為“脊”,，脊左右兩邊展開成帶刃的矛葉（下文的“刺葉”即是）,，并向前聚集成銳利的尖鋒。有的脊兩側(cè)帶凹槽,，稱“飲血”,，為矛頭刺入人體時(shí)出血進(jìn)氣，以減少阻力,?！绑f”是用來連接脊的直筒,，下粗上細(xì),，便于裝柄。為防止拔矛時(shí)矛頭脫落,，有的矛骹兩邊鑄有環(huán)狀鈕（下文的“弓形雙耳”即是）,，可用繩穿過把矛頭牢牢綁縛在柄上。矛柄有木柄和積竹柄兩種,。積竹柄是用細(xì)竹做柄,，打通竹節(jié)，竹芯內(nèi)填充木條,，然后用繩裹扎起來涂上漆,。積竹柄堅(jiān)韌而富有彈性,，不易折斷，性能優(yōu)于木柄,。

成博這把“成都矛”被定為國家一級(jí)文物,，上有“成都”二字銘文，極有可能就是成都制造的,。1985年,，它出土于雅安滎經(jīng)縣同心村一處戰(zhàn)國船棺墓中。如果不是有“成都”二字,，完全可以仿照“蠶紋銅戈”將其命名為“虎紋銅戈”,。為什么？因?yàn)轱@而易見,，其弓形雙耳間的骹面上鑄飾有一只淺浮雕虎像,，一面鑄虎的頭頂和前驅(qū)，另一面鑄虎頭的下顎,。從矛的側(cè)面,，參觀者可以清楚看到虎像的全貌，面露兇相,，威猛無比,。虎頭碩大,，身軀長如蛇,，蜿蜒至骹的另一面，老虎的長舌則由骹的前部和刺葉取代,，虎口大張,，露出獠牙，瞪目豎耳,，讓人不寒而栗,。

無獨(dú)有偶，2017年,，在清理成都市蒲江縣出土的戰(zhàn)國船棺墓文物時(shí),，一把沾滿淤泥與雜物的青銅矛躍入了考古人員的視野，細(xì)細(xì)洗刷后,，發(fā)現(xiàn)矛身的中間也刻有“成都”二字,。

這兩個(gè)“成都”，顯然都是城市名稱,。在《莊子》《尸子》《呂覽》等傳世的戰(zhàn)國文獻(xiàn)之中,，“成都”二字就已一再露面，但都是“成為都市”的意思,，并不特指成都這個(gè)地方,?！俺啥肌弊鳛榈孛瑒t較早見于二十世紀(jì)考古發(fā)掘的戰(zhàn)國文獻(xiàn)之中或戰(zhàn)國文物之上,。1975年在湖北省云夢縣睡虎地秦墓內(nèi)出土的竹簡本《南郡守騰文書》中提及了兩次“成都”,，該文書作于公元前227年，說明在此之前,，成都作為地名就已為民眾或知識(shí)分子所知,。1985年滎經(jīng)出土的“成都矛”和2017年蒲江出土的成都矛，其上雖均有“成都”二字銘文,，但都無法確定其具體的銘刻年份,。1987年在廣元市青川縣白水區(qū)出土了一件戰(zhàn)國銅戈，上有“九年相邦呂不韋造……成都”等銘文,，因此被稱為“呂不韋戈”,。其準(zhǔn)確年代為公元前238年，是目前“成都”作為地名最早的文字記錄,。本土著名巴蜀文化專家袁庭棟先生《話說四川》一書之《四川,、成都和重慶得名的由來》一文稱：成都作為一個(gè)城市的名稱，“最早見于《史記·司馬相如列傳》”,。顯然太過晚出,，不足為憑。

代表文物

1980年3月,，新都馬家鄉(xiāng)戰(zhàn)國墓出土的五件套列鼎銅器之一,。

列鼎銅器之一的蓋內(nèi)有銘文“邵之食鼎”四字，是春秋戰(zhàn)國楚地流行的字體,。

1987年在廣元市青川縣白水區(qū)出土的一件戰(zhàn)國銅戈,，上有“九年相邦呂不韋造……成都”等銘文，因此被稱為“呂不韋戈”,。其準(zhǔn)確年代為公元前238年,，是目前“成都”作為地名最早的文字記錄。

本組圖片攝影：李楊