樸老生長于安徽省太湖縣，這里厚重的文化、家庭的熏陶和民眾的教育等因素,，為他光輝的一生打下了堅實的基礎(chǔ)。他雖少小離家,，驅(qū)馳四方,，但他一直心懷家鄉(xiāng)，桑梓情深,，努力報鄉(xiāng)邦之恩,，支持家鄉(xiāng)經(jīng)濟和各項社會事業(yè)發(fā)展，在家鄉(xiāng)人民心中樹起了一座不朽的豐碑,。家鄉(xiāng)子弟尤其懷念他,，將他作為學(xué)習(xí)的楷模，加快縣域經(jīng)濟發(fā)展的步伐,，并努力把太湖縣建成紀(jì)念,、研究樸老的基地，大力弘揚樸老精神,，助力中華民族偉大復(fù)興,。

樸老離開我們已經(jīng)17年了，我們再次重新學(xué)習(xí)樸老的一生,，更加深刻地體會在不同歷史時期,，樸老在以佛教為主的社會工作中，其思想的豐滿和深邃,，其功績的偉大與精彩,，其才華的高超和雅致,，其人格的非凡與動人，在今天,，時代雖然已經(jīng)發(fā)生了極大的變化,，但他的許多思想,、功績并不受時代所限制,，而是與時俱進，在有關(guān)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用,。

樸老開創(chuàng)和發(fā)展了前所未有的新中國佛教

1926年,，不滿20歲的樸老在表舅關(guān)絅之的帶領(lǐng)下，就開始進入舊中國佛教界工作,，親眼目睹和親身感受到舊中國佛教的沒落,、腐朽，以及由此形成的軟弱,、被誤解,。改革舊中國佛教成為當(dāng)時高僧大德的共同愿望，太虛大師順時提出“人生佛教”思想,。但在多災(zāi)多難,、戰(zhàn)火不休的舊中國，這種“人生佛教”的思想,，也只能是一種理論,。樸老深受上海先進文化思想的影響，其思想也表現(xiàn)出強烈的革新意識,，使他能夠始終站在時代的前列,，站在人民大眾的一邊，把自己的命運同國家和民族的命運相連,。太虛大師將圓寂前,，選擇了思想成熟、精力充沛的趙樸初,，希望他能繼承自己的遺志,。新中國成立后，黨和人民也選擇了趙樸初,，希望他為新中國佛教作出貢獻,。

樸老不負黨和人民以及佛教前輩的重托，在新中國成立后,，即團結(jié)全國高僧大德,，發(fā)起成立中國佛教協(xié)會，對舊中國佛教“滌瑕蕩垢,，重見光明”（《中國佛教協(xié)會發(fā)起書》）,，開創(chuàng)了全新的新中國佛教。新中國佛教最突出的表現(xiàn)就是它的“人間性”，與社會主義社會相適應(yīng),，與新中國的發(fā)展和人民的生活相適應(yīng),。1980年，趙樸初發(fā)揚太虛大師“人生佛教”思想,，結(jié)合中國佛教近30年的實踐,，總結(jié)其得失，提出“人間佛教”思想,，充分發(fā)揮了佛教在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中所特有的積極作用,，也促進了佛教自身的迅速恢復(fù)與發(fā)展。

實踐證明,，“人間佛教”在當(dāng)代中國是最符合佛教契理契機精神的思想,，它在今天及今后一段時間，都將成為中國佛教的指導(dǎo)思想,。樸老把佛教的教義圓融于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)之中,；圓融于維護民族和國家的尊嚴，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)的完整,，促進祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中,；圓融于促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中，這些都是新中國佛教建設(shè)的法寶,。樸老對中國佛教自身“五個建設(shè)”,、佛教的學(xué)術(shù)研究和國際交流等思想和實踐，取得豐碩的成果,，其做法可為當(dāng)今佛教發(fā)展引為借鑒,，為解決佛教與現(xiàn)代社會的關(guān)系提供參考。早在上世紀(jì)80年代,，樸老提出“佛教是文化”的口號,，與當(dāng)前弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代潮流高度一致，足見樸老的高瞻遠矚,。由樸老等前輩開創(chuàng)的新中國佛教,，在佛教理論和實踐上，與兩千年來任何時代,、任何宗派都是有所區(qū)別的,，是佛教在中國發(fā)展的一個全新階段，它不僅促進了中國佛教的發(fā)展,，也影響了世界佛教,。

樸老在佛學(xué)上還極具造詣，《佛教常識問答》等著述深受佛教界推崇,，多次再版,，流傳廣泛,，其大量的韻文作品中也表露出豐富的佛學(xué)思想，

樸老探索和豐富了新中國宗教理論與實踐

樸老敏銳而廣泛的視野決不限于佛教,，而是包含整個中國的宗教,，他提出了中國五大宗教互相包容、和諧共存的主張,。樸老一生堅決擁護中共中央制定的關(guān)于宗教工作的一系列方針政策和重要指示,，積極協(xié)助黨和政府全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，加強對宗教事務(wù)的管理,，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),。樸老以高度負責(zé)的精神，對社會主義初級階段的宗教理論和工作,，坦誠提出許多寶貴意見和建議。

上世紀(jì)80年代,，樸老寫的《對宗教方面的一些理論和實踐問題的認識與體會》（《理論動態(tài)》1981年第1期）,，分析了宗教工作的重要性，提出一些正確的宗教政策主張和建議,，特別對當(dāng)時流行廣泛,、影響巨大的“宗教鴉片論”進行全面分析，開宗教理論方面撥亂反正的先河,，引起廣泛關(guān)注,。樸老充分論述了宗教與社會主義社會相協(xié)調(diào)的問題，指出：黨和國家從政策上,、法律上充分尊重和保護公民宗教信仰自由的權(quán)利,，宗教徒則要愛國愛教，遵紀(jì)守法,，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo),，報國家恩，報眾生恩,，積極為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作貢獻,。樸老對宗教“五性”（群眾性、民族性,、國際性,、復(fù)雜性、長期性）,，關(guān)于如何運用馬列主義和科學(xué)的觀點來定義和認識宗教,、看待無神論等，如何貫徹落實宗教政策等的見解在今天仍然具有現(xiàn)實意義,。因此,，樸老受到全國各宗教信教群眾的尊重和愛戴,。

樸老在統(tǒng)戰(zhàn)、外交,、教育,、慈善等領(lǐng)域都有不凡的建樹

樸老作為偉大的社會活動家，涉獵社會多個領(lǐng)域,。他始終熱愛中國共產(chǎn)黨,，一以貫之地擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他長期擔(dān)任全國政協(xié)和民進中央的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),，積極建言獻策,，發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用，為發(fā)揚同中國共產(chǎn)黨團結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng),，為鞏固與發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,，為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè),，付出了心血和汗水,，作出了重要貢獻。他在新中國成立后積極主動開展國際佛教交流,，上個世紀(jì)五六十年代成為中國佛教國際交流的“黃金時期”,，為促進國家之間民間友好、為世界和平事業(yè)積累了豐富的經(jīng)驗,，作出了巨大的成就,。他在上海曾長期從事對流浪孤兒的教育，也是一位從事特教的教育家,。他對新中國教育一直表現(xiàn)出極大的關(guān)注,，為教育事業(yè)發(fā)展傾注了極大的關(guān)懷，提出了許多寶貴的意見,。他是一位以慈善為懷的慈善家,，長期從事社會救濟救災(zāi)工作，做了許多慈善事業(yè),，直到晚年體弱多病時,，還為遭受地震和洪水災(zāi)害的地區(qū)籌集救災(zāi)資金。他率先垂范,，為自然災(zāi)害和希望工程捐出個人大筆資金,。此外，他在醫(yī)療,、科技等其他許多領(lǐng)域也傾注了極大的關(guān)懷與奉獻,。

我們在從事紀(jì)念、研究樸老的工作中充分感受到,，對樸老愈多一份了解,，也便愈多一份對他的敬仰,，愈多一份被他的功績和精神所感染、教誨,。因此,，我們希望全社會都來重視、支持樸老的研究工作,，讓更多的人來了解樸老,，了解樸老與中國佛教和中國文化，從而對人生和事業(yè)有所教益和收獲,。我們將努力把太湖縣打造成為紀(jì)念,、研究樸老及相關(guān)文化的重要基地和愛國主義教育基地，成為世人深深向往的展示佛教文化和樸老文化的名地圣境,。

（作者系安徽省太湖縣政協(xié)主席）