其一,，語(yǔ)奇。

“見(jiàn)賢思齊”四字,，借語(yǔ),，語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》，“子曰‘見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也’”,，言君子好德修善之道，通常今譯為“見(jiàn)到賢者,，應(yīng)向賢者看齊,；見(jiàn)到不賢者，則內(nèi)心反省”,。前人比較推舉并以為權(quán)威的是南宋朱熹老夫子《四書集注》的釋意：“思齊者,，冀己亦有是善,；內(nèi)自省者，恐己亦有是惡”,，今譯就是“思齊者,，希望自己具有其優(yōu)點(diǎn)；內(nèi)自省者,，擔(dān)憂自己也具有其缺點(diǎn)”,。

君子好德修善，必然敬善避邪,，親賢者,，遠(yuǎn)小人?；蛑^一部《論語(yǔ)》,，不過(guò)“仁善”二字，不過(guò)“見(jiàn)賢思齊”四字,，足見(jiàn)此語(yǔ)文化蘊(yùn)涵的厚重,。歷代學(xué)者對(duì)“見(jiàn)賢思齊”的深層解讀和研究發(fā)揮，累累種種,，故而追陪《論語(yǔ)》,，“見(jiàn)賢思齊”也成了一部可納教育修養(yǎng)、知人從善,、銓衡鑒戒等諸多方面的博大學(xué)問(wèn),。如果讀者看作普通成語(yǔ)，掠眼而過(guò),，則容易膚淺,。僅拈出宋一代來(lái)說(shuō)，比較著名的,，例如北宋王安石認(rèn)為“見(jiàn)賢思齊”的精義在“君子之于人也,，固常思齊其賢，而以其不肖為戒”,，一敬一戒,；黃庭堅(jiān)《樂(lè)泮堂銘》有“思樂(lè)泮水，仁義之海,。見(jiàn)賢思齊,，聞過(guò)則改”，重在對(duì)鏡責(zé)己,；著過(guò)《論語(yǔ)全解》的陳祥道認(rèn)為 “思（齊）,，所以‘求諸身’。（內(nèi)）省，所以‘察諸己’”,，四字不過(guò)“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之”，儼然以“?jiàn)賢思齊”四字囊括《論語(yǔ)·述而》一篇大義,，用縮銀法,。如此豹窺一斑，不難知諸論于此皆析理抉要,，識(shí)見(jiàn)燦然,。

據(jù)筆者讀知，對(duì)“見(jiàn)賢思齊”最精辟的解讀是南宋錢時(shí)《融堂四書管見(jiàn)》的“十七字言”,，其文曰“思齊則遷善,，內(nèi)省則改過(guò)；賢,、不賢,，皆吾師也”，精警非常,，洞徹如炬,。特別是“賢、不賢,，皆吾師也”,，用關(guān)鎖句法總括，一句搞定,，叫醒多少世間懵懂之人,！借今天的話說(shuō)，即正反面教材悉數(shù)收納,，樣板清濁自選,。

因得古今文人藝家看重，故此語(yǔ)歷來(lái)見(jiàn)諸書法篆刻作品甚多,。例如南宋周必大《跋張忠獻(xiàn)公與外舅帖》,，元代胡祗遹“大書座右……姑以自警”，又明李時(shí)勉《題唐太宗賜進(jìn)士箴》和曹于卞《安定祠碑記》等,；特別是南宋著有《北溪字說(shuō)》的學(xué)者陳淳編《訓(xùn)蒙雅言》輯“見(jiàn)賢思齊”入“蒙童必讀四言”后,，書家自勵(lì)或規(guī)勉他人遂多取此語(yǔ)揮灑以為幸快。

其二,，字奇,。

對(duì)齊翁而言，“見(jiàn)賢思齊”還有些特殊的意味,，那就是“齊”字,。齊,，象形會(huì)意，多義,。本義整齊一致,，引伸有相等比肩意（“見(jiàn)賢思齊”）、清正治理意（“修身齊家治國(guó)平天下”）等,，若以現(xiàn)代漢語(yǔ)稱名,，上舉統(tǒng)屬動(dòng)詞，但“齊”字為姓,，則是名詞,。如果以雙關(guān)辭格解讀“見(jiàn)賢思齊”的“齊”，則有“向賢者看齊”和“見(jiàn)賢者即念及齊翁”的雙重釋義,。

漢語(yǔ)言文化積淀廣深,，同是“思齊”，亦有意外者,。例如《詩(shī)經(jīng)·大雅》的“思齊”篇,，應(yīng)屬特例。這里的“思齊”,，與“見(jiàn)賢思齊”迥異,。“思”,，發(fā)語(yǔ)詞,，無(wú)實(shí)義?！褒R”,，音齋，轉(zhuǎn)義為端莊,。所以,，《思齊》篇首句“思齊大任，文王之母”,，可以譯為“啊,，端莊的文王之母大任”，卻不能像某些注釋者借著“見(jiàn)賢思齊”的思路所譯的“欲與文王之母大任看齊”,。大任,，即太任，王季之妻,，文王之母,。

那么，面對(duì)“見(jiàn)賢思齊”之“齊”，齊翁會(huì)如何理解呢,？對(duì)詩(shī)詞聯(lián)印的詞語(yǔ),，齊翁一向比較講究。據(jù)其己酉（1909年）秋八月十二日廣州日記,，齊翁上午在裱畫店見(jiàn)到一副書法對(duì)聯(lián),，聯(lián)曰“我有仙方煮白石；天留閑客管青春”,，說(shuō)是喜歡“其字之用筆有法”,，可惜“無(wú)款識(shí)”,，故輾轉(zhuǎn)猶豫,，未購(gòu)。下午又去,，“問(wèn)之,，須賣四千錢。（最后）以三千錢得之”,。一向精打細(xì)算的齊翁居然舍得三千錢購(gòu)回自藏,，聞?wù)咭晒稚伞Ｗ怨欧曛彰痔?hào),，皆有避諱,。譬如有謝姓友人在此，恰好馬夫驅(qū)車經(jīng)過(guò),，因?yàn)椤靶丁迸c“謝”同音當(dāng)作避諱,，如果主翁不明事理，令馬夫“不如卸馬稍息”,，對(duì)友人的謝姓是觸諱,，則有失恭敬。明擺著裱畫店那副書法聯(lián)語(yǔ)中“煮白石”三字,，不但觸諱,，還沾帶幾分晦氣，齊翁豈能熟視無(wú)睹,？所以,，既然撞上也無(wú)須回避，舍出三千錢購(gòu)回自藏,，這就是“不與閑人道白”的隱曲,。

稍作聯(lián)想，讀印者也能讀得懂“見(jiàn)賢思齊”的“齊”字,。同是觸諱,，齊翁未必不知，但“見(jiàn)賢思齊”的學(xué)問(wèn)和美意實(shí)在太妙；縱然鎖定“雙關(guān)”,，也是天賜好語(yǔ),，齊翁自然不忌，還要刻石贈(zèng)友,，印側(cè)又刊兩面長(zhǎng)款,，宣揚(yáng)美意到感謝知己之恩，所以對(duì)讀印者來(lái)說(shuō),，以“齊”字入門,，循聲問(wèn)道，則大有必要,。

當(dāng)年的議論,，似乎至今仍未消停?；蛑^“見(jiàn)賢思齊”之“齊”,，乃齊翁“借字自詡”，有“見(jiàn)賢者即思齊白石的自我標(biāo)榜意”,。此非看官自作聰明,，大抵跟不解實(shí)情有關(guān)。如果愣要哪壺不開(kāi)提哪壺,，去揭齊翁的隱曲,，恐也沒(méi)趣。退一步說(shuō),，即使齊翁坦陳那“齊”確實(shí)有“自我標(biāo)榜意”,，聞?wù)哂帜茉鯓樱繘r且“見(jiàn)賢思齊”印語(yǔ)確非齊翁自選,，那是音樂(lè)家,、金石學(xué)家楊仲子（1885-1962）囑意齊翁鐫治的，眾應(yīng)無(wú)語(yǔ),。那么,，何以知道是楊仲子囑意齊翁鐫刻的呢？ 因?yàn)辇R翁同年初夏還為楊仲子鐫刻了一方“不知有漢”（朱文）四字?。ㄒ?jiàn)方3.7厘米）,，印款95字，其中語(yǔ)涉楊公及“見(jiàn)賢思齊”印有42字,，恰可佐證,。

“不知有漢”的印款刻滿印石兩面。先說(shuō)“仲子先生刊印古勁秀雅,，高出一時(shí)”,，贊譽(yù)楊公印藝,；接下說(shuō)“既倩余刊‘見(jiàn)賢思齊’印，又倩刊此”,，陳述前后二印刊刻事由,，交待得非常清楚：齊翁刻“見(jiàn)賢思齊”（白文）印是應(yīng)楊公之請(qǐng)，百二十日后又恭請(qǐng)齊翁刻“不知有漢”（朱文）印的,，也是楊公,。得楊公如此欽仰，齊翁似有感動(dòng),，在印款最后又云“歐陽(yáng)永叔所謂‘有知己之恩’,，為余言也”（歐陽(yáng)修所謂“有知己之恩”，正是我想說(shuō)的話）,，借宋人語(yǔ)感恩楊公,。

此42字說(shuō)的是“見(jiàn)賢思齊”印，與“不知有漢”印語(yǔ)內(nèi)容無(wú)干,，不妨看作是齊翁因前刻未得盡言,，留下遺憾,，遂于后刻補(bǔ)意,。補(bǔ)意，文章家又稱作“補(bǔ)筆”,，在書畫相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作（包括題跋,、印款及題畫詩(shī)）中雖然時(shí)有所見(jiàn)，但跨印補(bǔ)意,，在兩印間“隔山呼應(yīng),，借風(fēng)回響”，當(dāng)屬稀奇,。

其三,，款奇。

“見(jiàn)賢思齊”印有正書長(zhǎng)款,，109字文分三截說(shuō)下,，尤堪細(xì)味：

舊京刊印者無(wú)多人，有一二少年皆受業(yè)于余,，學(xué)成自夸師古,，背其恩本，君子恥之,；人格低矣,！中年人于非闇刻石真工，亦余門客,，獨(dú)仲子先生之刻古工秀勁,，殊能絕倫,，其人品亦駕人上。余所佩仰,，為刊此石,，因先生有感人類之高下，偶爾記于先生之印側(cè),，可笑也,。辛未正月齊璜白石。

首先,，說(shuō)“刊印者無(wú)多人,，有一二少年皆受業(yè)于余”，明確京城印界慘淡現(xiàn)狀和自家在京城印界的尊師地位,。順筆批評(píng)“背恩”者,，認(rèn)為“學(xué)成自夸師古”的忘恩負(fù)義行為，君子恥之,。至此,，意猶未盡，又補(bǔ)意“人格低矣”,，四字?jǐn)喽?，加倍貶抑。此司馬遷龍門筆法,，先抑后揚(yáng),，文章家皆知。抑“背恩”者,，揚(yáng)“亦余門客”的于非闇（1888-1959）,，此為反襯。特意拈出“中年人”于非闇說(shuō)“刻石真工”,，正是欲別于忘恩之“一二少年”者也,。

其次，說(shuō)門客于非闇雖擅工筆花鳥,，“刻石真工”,，褒揚(yáng)于非闇；接下又說(shuō) “獨(dú)（楊）仲子之刻古工秀勁,，殊能絕倫,，其人品亦駕人上。余所佩仰”,，用水漲船高法層層推出楊仲子,，愈覺(jué)隆重。若以文章筆法讀之,，“文有正襯,，有反襯,。寫魯肅老實(shí)以襯孔明之乖巧，是反襯也,；寫周瑜乖巧以襯孔明之加倍乖巧,，是正襯也?！保ㄒ?jiàn)毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》）此處,，于非闇?zhǔn)恰翱汀保瑮钪僮邮恰爸鳌?，以客陪主,，“寫于非闇‘真工’以襯楊仲子‘古工’”，正襯,。

齊翁留意筆法,，自鑄爐錘，縱百字印款遣辭亦不茍且,，由此可見(jiàn),。讀者呢，如果靜心體味,，不但可以讀解齊翁文思輾轉(zhuǎn)的細(xì)膩風(fēng)光,，對(duì)木匠出身的齊翁恪勤讀書，能淬礪文筆如此,，亦當(dāng)佩服之至,，所以筆者認(rèn)為，以文學(xué)眼光觀照印語(yǔ)印款,，馳思佳境，觸類旁通,，又豈止文學(xué)一得,！

因?yàn)辇R翁對(duì)楊公不但知交有素，而且欽挹殊敬,，故此印款凡刻至楊仲子先生時(shí),，皆不直稱其姓，一并抬頭空格,。

楊公不但擅長(zhǎng)音樂(lè),，而且工詩(shī)善畫，研習(xí)甲骨鐘鼎,，精于篆刻,，是聲聞九州的多才學(xué)者。齊翁對(duì)楊的德藝和俠義助人甚為欽佩,，故印款鐫出“因先生有感人類之高下”的贊譽(yù),，可見(jiàn)齊翁崇德重藝,。如今楊公叩門求印，亦是公開(kāi)敬仰齊翁,，齊翁遂以“白石知己”視之,。

那么，楊公囑意齊翁鐫刻“見(jiàn)賢思齊”,，有無(wú)以“齊”稱譽(yù)齊翁的故意呢,？據(jù)楊公友人、美術(shù)理論家常任俠先生說(shuō),，“楊先生待人接物,，向有天波楊府的豪氣。他藝格高雅,，人品更高于藝格,。那時(shí)齊白石賣畫的境況不太順暢，楊先生持金上門求印,，對(duì)齊先生是捧場(chǎng),，并無(wú)它圖，所以齊先生才有知己恩情的說(shuō)法,。何況當(dāng)時(shí)已有‘南楊北齊’的說(shuō)法,，他們藝術(shù)知己間表示一下傾慕也是藝界常情，不足為怪”,。因?yàn)槌Ｈ蝹b先生與筆者同為野草詩(shī)社老詩(shī)友,，我等皆尊之為前輩，聆聽(tīng)過(guò)常老對(duì)楊公的評(píng)價(jià),，常老丙寅（1986年）八月為《楊仲子金石遺稿》（林散之先生題簽）作序,，五年后人民美術(shù)出版社出版此書。常老見(jiàn)書后非常高興,，在談到自己己卯（1939年）蒙楊公為其刊刻大印,，又庚辰（1940年）沈尹默先生贈(zèng)楷書七言集古詩(shī)聯(lián)即得楊公“頗為獎(jiǎng)惜”時(shí)，都談到齊楊二人“木桃瓊瑤”的投報(bào)之情,。

再次,，必須留意的是，齊翁在鐫刻“見(jiàn)賢思齊”印款中意外巧妙地運(yùn)用了“涂注乙”,，讀者須細(xì)心讀來(lái),。

書紙文字用“涂注乙”等方法救場(chǎng)，文場(chǎng)慣見(jiàn),?？淌模话阋葌湫「?，奏刀過(guò)程也比較謹(jǐn)慎,，所以絕少涂注乙現(xiàn)象,。即是說(shuō)，在印面或印款上出現(xiàn)文字脫漏,、筆誤,、挪移、衍刻等問(wèn)題后寧愿用“涂注乙”救治也不愿放棄的,，千無(wú)一二,。齊翁“見(jiàn)賢思齊”印印款109字，有漏刻錯(cuò)刻五處,，因?yàn)椴辉阜艞?，在印跋上隨即作了漏補(bǔ)、衍刪等五處“救場(chǎng)”：

印款第六行評(píng)價(jià)楊公刻藝至“古工秀勁,，殊能”,，漏刻了“絕倫”二字。按約定俗成的規(guī)則“字間點(diǎn)是添”,，齊翁字間點(diǎn)兩點(diǎn)后,，在此行行尾添加“絕倫”二字。第七行,，在評(píng)價(jià)楊公人品至“余所佩仰”與“為刊此”間,，衍刻一“余”字，遂奏刀圈除,。又第七行,，在“為刊此”后漏刻“石”字，遂補(bǔ)刻于下行首字“因”的右角上,。又第八行,，在“有感人類之”后衍刻一字，奏刀圈除,。同行,，衍刻字圈除后，按約定俗成的規(guī)則“字邊點(diǎn)是刪”,，衍刻字邊點(diǎn)兩點(diǎn)后，在此行行尾添加“高下”二字（意指“高下”二字入場(chǎng)于衍刻字處）,。

讀此印款奇品,，看齊翁以刀刊石如同援筆書信，圈點(diǎn)刪改這般自然隨便,，知道刀筆運(yùn)作,，裁度生機(jī)，皆非步趨繩尺,，泥著死法而來(lái),，已經(jīng)長(zhǎng)進(jìn)開(kāi)眼,。待到讀印漸多漸深，又知齊翁書畫印多不株守陳法,，時(shí)于筆前刀下自旋乾坤,；茍有“奇”者，也是平生醞釀砥礪陶鑄而出,，由此思及清人袁枚引京江左蘭成的“寧可如野馬,，不可如疲驢”語(yǔ)，愈加相信藝事之成無(wú)非參悟消息,，自我造化,，方可“進(jìn)一重境”。

文學(xué)讀印,，通訓(xùn)詁和明典故,，當(dāng)不可少，若能進(jìn)一步察背景,，考身世,，知印家之為人處世，揆情度理,，鉤深探賾方得廓然,；如此開(kāi)視野，長(zhǎng)知識(shí),，讀印不亦樂(lè)乎,？

（作者為學(xué)者，中國(guó)國(guó)家畫院院委,、研究員）