開學(xué)了,，當(dāng)大陸中小學(xué)生拿到新版的語文教材時(shí),，海峽另一岸的臺(tái)灣，也正籌劃換上新課本,。

不過,，海峽這邊是新編語文教材古詩文比例大幅增加，小學(xué)教材中,，古詩文增幅高達(dá)80%,，海峽那邊則試圖把高中語文課文言文比例從45%—55%降至30%以下，雖然最終決議維持前者比例,。

同屬炎黃子孫,、文脈一以貫之的兩岸，在對(duì)待文言文以及其所代表的傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,，有這樣截然不同的取向,，著實(shí)發(fā)人深省。

中國傳統(tǒng)文化博大精深,，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀很有益處,。

古人所說的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣,，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁,，死而后已”的獻(xiàn)身精神等,，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng),。而繼承要從中小學(xué)教育開始,。古代優(yōu)秀的詩文作品，對(duì)于中小學(xué)生的文化傳統(tǒng)教育,，對(duì)于青少年素質(zhì)的提升,，有著無可替代的作用。

以此次大陸新版初中教材為例,，古詩文選篇達(dá)到124篇,，占所有選篇的51.7%，體裁從《詩經(jīng)》到清詩,，從古風(fēng),、民歌、律詩,、絕句到詞曲,，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文,、明清小品,，均有收錄，基本涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的精髓和脈絡(luò),。孩子們可借此打下一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的中華文化基礎(chǔ),。如果一個(gè)說漢語的人，沒有傳統(tǒng)文化作為自己的底色,，那么正如孔子所說,，“不學(xué)詩，無以言”,，與人交流都成了問題,。

臺(tái)灣這些年一直有“去中國化”的傾向，這次試圖減少文言文的“國文課綱”,，顯露了民進(jìn)黨當(dāng)局的小心機(jī),，對(duì)社會(huì)貽害頗深,，對(duì)青少年更是誤人子弟。

有位歷史老師在臺(tái)灣的政論節(jié)目中舉了個(gè)例子,，說有的學(xué)生連“坐井觀天”是什么意思都不知道,，還問這么做會(huì)不會(huì)掉進(jìn)井里？

大陸這邊,，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度與日俱增,。新教材只不過是這種思路的最新表現(xiàn)。更值得一提的是,，這次大幅提升文言文的比例，并非是簡(jiǎn)單的填鴨式加碼,，而是讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)建立起了更緊密的聯(lián)系,。

比如，莊子《逍遙游》,、荀子《勸學(xué)》,、曹操《觀滄海》,、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、劉禹錫《陋室銘》、杜牧《阿房宮賦》這些古詩文,，呈現(xiàn)出了自我超越,、自省好學(xué)、樂觀進(jìn)取,、推己及人,、潔身自好、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品質(zhì),，與當(dāng)前社會(huì)所推崇的核心價(jià)值觀可謂異曲同工,。

文章，經(jīng)國之大業(yè),，不朽之盛事,。此言誠不虛。