雍正帝行樂圖 圖中雍正皇帝扮成蘇軾于山野題詩

北京曹雪芹紀(jì)念館內(nèi)的“題壁”遺跡

因為“題壁”是泛稱，又九州文人墨客共同之雅好,，所以古代驛站客舍官衙廟宇樓觀,，甚至路亭野橋等，通常都會設(shè)置粉壁,、楹柱,、詩板、案屏,、門扇,、壁石等供過往客人揮毫盡興。

旅途鞍馬勞頓或需稍事休憩,，或因雨雪阻行稍作滯留,，拂塵賞讀壁間過往行人的題詩，享受文化加餐,，也可消遣無聊,。中唐元稹《駱口驛》詩有“郵亭壁上數(shù)行字，崔李題名王白詩,。盡日無人共言語,，不離墻下至行時”，那終日徘徊題壁下,，獨自讀詩竟然半步不離的情景,，當(dāng)是真實的記錄,。如果此際,，有幸于壁間看到昔日自己或者友人的題壁詩，料有驚喜,，但嗟嘆歲月流逝和人事變化,，未必都深感慰藉。唐吳融的“何必向來曾識面,，拂塵看字也凄然”,，宋黃庭堅的“往尋佳境不知處，掃壁覓我題詩看”,，陸游的“倦游重到曾來處,，自拂流塵覓舊題”，東坡的“試問壁間題字客,，幾人不為看花來”,，皆各有所感，滄桑自領(lǐng),。

題柱,，可舉元稹《見樂天詩》,。元稹宿店，發(fā)現(xiàn)客少,，驚聞前方發(fā)現(xiàn)虎足印跡,，詩曰“通州到日日平西，江館無人虎印泥”,，首句說地點時間,，次句以“無人有虎”補(bǔ)足氛圍，暗示滯留原因,。第三句一轉(zhuǎn),，“忽向破檐殘漏處，見君詩在柱心題”,，結(jié)出意外,。特寫“破檐殘漏”，是詩人用心處,；愈寫破殘,，愈見困境無奈，也愈見柱題發(fā)現(xiàn)友人白居易詩的興奮,。如此夜如此景如此情,，縱得些許慰藉，亦何其溫馨乃爾,。

北宋大文豪蘇東坡一生仕途坎坷,，經(jīng)常南北顛簸，行旅所至,，很關(guān)注題壁,，借此可以了解過往朋友的動態(tài)。蘇軾詩書兼擅,，原本也喜好題壁,，報平安，發(fā)感慨,，留下的鴻泥雪爪,，類似今之博客信息，都是可貴的歷史文化痕跡,。當(dāng)年蘇軾與弟蘇轍應(yīng)舉途中,，在澠池寺廟留宿時，得奉閑老僧款待,，曾有“舊病僧房題共壁”事,，后來重過此寺，奉閑老僧已經(jīng)故逝,，東坡又有“泥上偶然留指爪,，鴻飛那復(fù)計東西,。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”的追憶,，睹壁生情,，鏡頭回放，該是何等奇妙,。明代顧璘在岳州臨江驛意外見到“亡友凌谿子題壁,，愴然興懷”，又倚韻感慨“讒多城市俄生虎,，運去英雄莫問天”“鸚鵡才高失帝庭,，人間窮達(dá)轉(zhuǎn)冥冥”，揮毫題壁三首,，也讓后來的過客慟惋前代忠梗棟梁的悲壯,，惺惺相惜，續(xù)寫了不絕的哀嘆,?？磥恚词箽v史的滄桑不再重演,，這物是人非的鴻泥雪爪,，幸得后人拂壁誦讀，既是教化,，也是詩人生涯顛沛禍福的文化見證,。

游目馳騁的玩家和行旅匆匆的過客，題壁后轉(zhuǎn)身即去,，會留下精彩嗎,？

其實，千秋膾炙人口的經(jīng)典詩歌中還真有很多精彩與題壁結(jié)緣,，僅舉宋一代,，王安石《題湖陰先生壁》的“一水護(hù)田將綠繞,，兩山排闥送青來”,，東坡《題西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”,，岳飛《題青泥市寺壁》的“斬除頑惡還車駕,，不問登壇萬戶侯”，陸游《醉題》的“尋僧共理清宵話,，掃壁閑尋往歲詩”等,，皆扢雅揚芬，留響詩壇,。

題壁揮毫,，多是即興而為,，少了雕琢的刻意，多了真實性情的馳騁,，故而容易得到“林間自在啼”的任性和瀟灑,。據(jù)《娛野園漫筆》載，安徽齊云山高聳入云,，昔有“齊云山與白云齊,，四顧青山座座低”二句留在山頂亭壁，不知南宋何人所作,，大約形畫齊云山之高,，說得太過直白，損了詩興,，遂遭作者見棄,。后來游人至此，誦之都覺無味,，總無續(xù)題,。百余年后，明代詩書畫家唐伯虎攜友人至此,，見之大喜,，曰“正待吾也”，遂拈筆續(xù)出“隔斷往來南北雁,，只容日月過東西”二句,，奇崛非常，壓倒了齊云山千題,。此詩此事輯入《唐伯虎詩文集》,，料非杜撰。若原作者不因出手平平而輕易放棄,，或許開拓一下思路,，后半首能得振采，也不會讓唐伯虎撿此便宜,。

此詩前二句說齊云山高,，用設(shè)身處地法，即借登山者自家作想,，寫出了“四顧青山座座低”的高峻氣勢,，開場還算大氣，只是鳳頭未善,，擱筆便無豹尾,，留下遺憾。唐伯虎呢，也不費力,，只是接著想象而已：既然已經(jīng)置身山頂,，那么一天之下，萬山之上,，縱大雁飛越不成,，日月畢竟還能自由來去，所以唐伯虎舉重若輕地揀那過不去的大雁和隨意東西的日月一說,，完美題壁,，也救得一首好詩。

題壁真有過目難忘的好詩,。據(jù)清《堅瓠集》載,，詩人敖英一日山行，見農(nóng)家壁上題有四首絕句,，意皆警策,，問何人所作，說是大學(xué)問家朱熹老夫子詩,。一曰“鵲噪未為吉,，鴉鳴豈是兇？人間兇與吉,，不在鳥聲中”,，言人間兇吉本非鳥聲預(yù)卜，反詰在前,，斷句在后,。二曰“耕牛無宿草，倉鼠有余糧,。萬事分已定,，浮生空自忙”，以“有無對舉法”,，言不能助善懲惡,，最后浮生空忙，就算白活,。三曰“翠死因毛貴,，龜亡為殼靈。不如無用物,，安樂過平生”,，以“因果推理”言翠鳥因羽毛珍貴而死，大龜因卜甲靈驗而亡,，既然俗世善無善待又惡無惡報，不妨推崇“無為”。四曰“雀啄復(fù)四顧,，燕寢無二心,。量大福亦大，機(jī)深禍亦深”,，其中“雀啄（機(jī)深）,，燕寢（量大）”，全用“正反對舉”,，言待人處事,，褒抑明朗，無非實際,。四詩述理在于更正俗傳和針砭時弊,，引喻巧妙，誨教又無道學(xué)氣,，估計是朱公借宿時與農(nóng)家主翁議論后的即興題壁,，檢其《晦庵集》不見，疑為遺珠,。