火爆

排長隊太曬，要不“二刷”

受邀為798藝術(shù)節(jié)拍攝素材的斯科拉·克魯尼,，幾乎每天都會湊到位于園區(qū)的佩斯畫廊轉(zhuǎn)悠幾圈,。“場館外排起一百多米的長隊,，讓我懷疑自己到底身在柏林還是北京?！痹谶@位長年游走在世界各大藝術(shù)區(qū)的美國攝影師印象里,，將觀看藝術(shù)展覽融入血液的德國人排長隊進館并不稀奇，而兩月前佩斯北京引入的一場展覽,，讓他不得不感慨北京觀眾對藝術(shù)也是如此熱愛,。

耗資超百萬元的這場藝術(shù)大展，是由日本新媒體藝術(shù)團體teamLab帶來的“花舞森林與未來游樂園”,。雖然門票高達150元,，而且在里面逗留時長還有限制,，但兩個月里排長隊等待入場已是司空見慣?！八麄兏嬖V我,，展覽太酷炫，如果不是排長隊太曬的話,，還想進去二刷,。”第三次來華的斯科拉見識了京城年輕人消費藝術(shù)的潛力,。

半月前亮相今日美術(shù)館的“今日未來館”,，同樣人氣爆棚，平常每天五六百人的參觀量陡然升至一兩千人,。展覽共包含27組藝術(shù)家的27件作品,，涉及裝置藝術(shù)、實驗音樂,、聲音影像,、空間交互，它們借助全新的高科技,，試圖與參觀者建立互動,。“我會感覺在幾分鐘里就從公元前四千多年的中國北部,，游走到當(dāng)下的美國紐約,。”95后的趙宇旻說,，他躺在由土耳其藝術(shù)家?guī)淼摹稛o窮之屋》里,，望著由燈光打造的漫天星空，完全放空自我,。

不少人對不久前在故宮展出的“四僧書畫展”還記憶猶新,，明末清初的八大山人、石濤等人的書畫,，一度引來擁躉無數(shù),。不過，要論人氣,，十天前推出的“我的家在紫禁城”顯然更勝一籌,。由于引入了多媒體影像，讓皇宮“動起來”,，吸引了很多人站在康熙皇帝出生地景仁宮門外候場,。

冷觀

到底是景點還是藝術(shù)館

相比斯科拉·克魯尼的樂觀，國內(nèi)藝術(shù)批評者王明賢要冷靜得多,。在他看來,，“花舞森林與未來游樂園”雖然地點選在藝術(shù)氛圍濃厚的798,，但展示內(nèi)容與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性不大。他更愿意以“燈光秀”來界定這場吸引眾多年輕人前往膜拜的活動,?！凹幢阍谌毡緡鴥?nèi)，關(guān)于teamLab也存在不小爭議,，那就是他們的作品到底算不算藝術(shù),。”王明賢解釋說,，它們更像是用炫彩燈光把參觀者包裹起來的一場秀,，除了帶給置身其中的人們某種體驗，作品甚至簡單得不需要做任何輔助說明,。

在他看來,，歷經(jīng)前些年的發(fā)酵，今年的確進入了新媒體藝術(shù)的爆發(fā)年,，但引人誤入歧途的作品也不少,。“是時候厘清‘新媒體藝術(shù)’的概念了,，不是所有聲光電的東西都可以往里面裝,。”王明賢說,，雖然目前并沒有統(tǒng)一的定義,，但不外乎以下幾點——以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，融合網(wǎng)絡(luò),、虛擬技術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)形態(tài),，“落腳點在藝術(shù)上，只是傳播載體不再是畫布或是宣紙,?！?/p>

在佩斯畫廊一個面積約60平方米的黑屋子里，設(shè)置了59臺投影儀,，配樂是由與teamLab合作多年的電音音樂家所作,，作品名字頗為詩意，叫《被追逐的八咫鳥,、追逐同時亦被追逐的八咫鳥,、超越空間》。展廳內(nèi)標(biāo)志性作品“Flowers and People”,，利用實時運算技術(shù)呈現(xiàn)一年四季的鮮花，而虛擬的花海會根據(jù)觀看者的互動行為綻放或凋謝,。更大的噱頭是,，在屏幕上看到的每朵花都是獨一無二的,，而且一旦凋謝就永不會重生。

“除了作為青年男女取景拍照的地兒,，看不出它到底傳遞給人們哪些思考,。”藝術(shù)批評者顧鴻認(rèn)為,，所謂黑科技從來不是新媒體作品的最重要考量,，“作品成功與否，關(guān)鍵在于是否拓展了藝術(shù)的邊界,。少了藝術(shù),，展場就淪落成‘景點’?！?/p>

出路

傳統(tǒng)文化內(nèi)核或是解藥

從事新媒體創(chuàng)作超過三年的劉唯,，很少參加展覽，因為想要傳遞一個明晰觀點真的很難,?！皼]有想要表達的觀點，更像是在做技術(shù)展示,，導(dǎo)致參觀者也只能以是否酷炫品評好壞,。”他直言,，如今大部分人買票進場看新媒體藝術(shù),，可能并非多么熱愛藝術(shù)，而是覺得以前沒有過類似體驗,，“新媒體作品最為亮眼之處,，便是實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者和參觀者的互動，但很多時候恰恰相反,，它讓展覽變得貧乏,。”

曾擔(dān)任798多媒體藝術(shù)節(jié)總策劃的黃巖認(rèn)為,，在急劇轉(zhuǎn)型中的當(dāng)下中國,，藝術(shù)創(chuàng)作也不應(yīng)拘泥于一種風(fēng)格，新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫都有各自擁躉,，不過,，再時髦的技術(shù)，也無妨從中國傳統(tǒng)文化里尋找靈感,，因為只有學(xué)會調(diào)用,、整合本民族文化資源，藝術(shù)之路才能走得持久,。

久居海外的知名藝術(shù)家谷文達也有類似感慨：“沒有傳統(tǒng)滋養(yǎng),，當(dāng)代藝術(shù)永遠是個孤兒,。”身為浙江美術(shù)學(xué)院“文革”后招收的首批研究生,，他接受的是嚴(yán)格系統(tǒng)的國畫訓(xùn)練,。在他看來，中國的當(dāng)代藝術(shù)終將會接續(xù)上文化傳統(tǒng),，就像西方的當(dāng)代藝術(shù)萌發(fā)自文藝復(fù)興,。至于如何取法傳統(tǒng)文化，他也給出了見解——簡單把京劇臉譜,、山水畫,、書法這類典型中國符號植入作品，并非真正借用,、傳承,。一直在吸納、演變的文化傳統(tǒng),，也要有時代的影子,。

“當(dāng)下的藝術(shù)家應(yīng)該有準(zhǔn)知識分子的心態(tài)，去跟大眾分享他對文化的理解,?！痹趪鴥?nèi)外新媒體藝術(shù)評獎中屢有斬獲的吳秋龑認(rèn)為，以前的藝術(shù)觀賞都是靜止,、被動的,，而新媒體藝術(shù)由于綜合了不同媒體的特點，加之近些年引入的VR/AR技術(shù),，藝術(shù)才變成可以關(guān)注,、分享的內(nèi)容，“它應(yīng)該成為無縫對接藝術(shù)與公共生活的突破口,?！?/p>