導(dǎo)言：2017年6月,，由考爾德基金會（Calder Foundation）與大衛(wèi)·史密斯藝術(shù)資產(chǎn)（The Estate of David Smith）攜手合作的一場名為“亞歷山大·考爾德 / 大衛(wèi)·史密斯”（Alexander Calder / David Smith）對話展在豪瑟沃斯畫廊（Hauser & Wirth）蘇黎世空間舉辦,，這是兩位20世紀藝術(shù)大師的首次對話展,，展覽主題是通過兩位藝術(shù)家作品的對話來探討他們?nèi)绾瓮卣箓鹘y(tǒng)雕塑創(chuàng)作的局限,。

在此次展覽期間，來自亞歷山大·考爾德基金會負責(zé)人Sandy Rower與大衛(wèi)·史密斯藝術(shù)資產(chǎn)負責(zé)人Peter Stevens接受了雅昌藝術(shù)網(wǎng)的采訪,，談起兩位已逝藝術(shù)家的友誼,，以及他們對于雕塑與藝術(shù)的共同看法。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：此次展覽是亞歷山大·考爾德與大衛(wèi)·史密斯兩位藝術(shù)家作品的首次對話展,，一個讓人很關(guān)心的問題是,，兩位藝術(shù)家在生前有沒有交集？

（以下：Sandy Rower： 簡稱 SR,； Peter Stevens 簡稱“PS”）

SR：我們并沒有在研究中發(fā)現(xiàn)他們生前有任何交集,，但考爾德和史密斯都認識抽象藝術(shù)之父阿希爾·戈爾基（Arshile Gorky）,，所以可以說他們是知道彼此的,，但遺憾的是他們并不是朋友，其中一個重要原因可能是史密斯很早就去世了,。

這個展覽讓我有機會見到了史密斯其他類型的作品,，是一次很珍貴的機會。在展覽的開始,，呈現(xiàn)了兩位藝術(shù)家的肖像作品,，其中考爾德的肖像作品與史密斯之間有一個很有意思的故事：考爾德曾將這件肖像作品贈與一位名為John Graham的藝術(shù)家朋友，而這位朋友又將作品贈送給史密斯,。在此次展覽期之前,，我又把這件雕塑作品從史密斯兩位女兒的手中買了過來。

PS：事實上,，在20世紀早期，現(xiàn)代藝術(shù)是一個很小的圈子,。兩位藝術(shù)家肯定聽說過對方,。而且就在前不久我了解到他們在1962年有過一次交集。當(dāng)時意大利政府邀請考爾德與史密斯參與意大利斯波萊托（Spoleto）舉辦的第四屆“兩個世界藝術(shù)節(jié)”（Festival of Two Worlds）,，他們終于有機會認識,，在展覽工作結(jié)束之后，藝術(shù)家們一起去酒吧,、聊天,、談?wù)撍囆g(shù)。由于他們在雕塑上有許多相似的認識與看法,，可以想象他們的討論應(yīng)該是很有趣的,，相遇時應(yīng)該產(chǎn)生了美妙的化學(xué)反應(yīng)。遺憾的是,，史密斯在1965年便去世了,，否則我們有理由相信他們會成為好友。兩人當(dāng)時都是非常重要的藝術(shù)家,，雖然在表達與創(chuàng)作媒介上采用不同方式,，但都在思考如何突破傳統(tǒng)雕塑的邊界。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：如何看待這兩位藝術(shù)大師的首次對話展？他們作品表達的相似與不同之處在哪兒,？

SR：從這次對話展中,，可以看出兩位藝術(shù)家作品上的區(qū)別?？紶柕碌淖髌肥窃诳臻g中的繪畫,，比如在他用線條創(chuàng)作的肖像作品中利用盡量少的材料來表現(xiàn)多樣化的空間?？紶柕略诘袼軐嵺`中摒棄了黏土,、大理石、銅等材料,，并以工業(yè)材料與線條等進行創(chuàng)作,；史密斯則在作品中運用了鋼鐵、看起來甚至很臟的材料,。這體現(xiàn)出他們在雕塑創(chuàng)作中所追求的共同點：空間,、重力以及工業(yè)感，并就“雕塑與繪畫的關(guān)系,、雕塑創(chuàng)作該怎樣繼續(xù)發(fā)展”這一問題給出了不同的答案,。

PS： 我認為這個展覽打破了我們對于兩位藝術(shù)家的一些固有認知?？紶柕碌淖髌方?jīng)常用線作為表達方式,，所以我們有時會忽略他作品中的工業(yè)感。史密斯創(chuàng)作的許多作品以鋼鐵為材料,，但實際上他也在試圖通過雕塑表達輕盈感,。

SR：另外一點是：考爾德的作品并不是試圖去表現(xiàn)物體,，而是去論證物體,，表達一種更賦有精神性的東西?？紶柕略噲D論證的這個精神性問題是：我們的身體總是處于運動中,。所以他的雕塑作品總是表達了顫動的事實，但這種顫動感就像中國說的“氣”一樣,。所有的中國人都懂“氣”,，但在美國，在紐約,，理解的人并不多,。“氣”并不僅僅只是一個想法,，而是不能被科學(xué)所解釋的一種事實存在,。考爾德關(guān)注的就是“氣”一樣的精神性的東西,，而這種精神性在史密斯的作品中也存在,，雖然兩個人都沒有宗教信仰。

PS：我將這兩位藝術(shù)家所追求表達的精神性看做是一種美國式的人文主義,。他們都在嘗試重新定義雕塑,，希望雕塑可以是一個視覺上的圖像，在人們觀看他們的作品時,，并不僅將它們當(dāng)作雕塑去理解,。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：這次對話展將兩位藝術(shù)家的作品并置在一起并形成對比,，策展過程中是如何篩選出這些作品的？

SR：由于這不是一個大型的美術(shù)館項目,，所以我們要選擇的并不是兩位藝術(shù)家各自的代表性作品,。我們不需要特意去借作品來展出，我和Peter分別從考爾德基金會與大衛(wèi)·史密斯藝術(shù)資產(chǎn)的現(xiàn)有收藏中篩選出了展覽中的所有作品,。但這種對話展是很有意義的,，我們希望有一天可以在美術(shù)館里呈現(xiàn)更大型的,、探討這兩位藝術(shù)家作品的對話展。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：未來會不會考慮將這兩位藝術(shù)家的作品帶去亞洲展出,？因為對亞洲而言，尤其是中國,，雖然許多人知道他們的名字,，但對其作品其實并沒有更深入的了解。

SR：其實考爾德基金會目前正與三家中國機構(gòu)探討展覽的可能性,，也許我們未來會有機會在中國呈現(xiàn)考爾德的展覽,。

PS：相比考爾德，史密斯作品在亞洲展出的機會并不多,。對于舉辦史密斯的展覽,，我們是比較謹慎的。我們希望并不僅僅呈現(xiàn)一個回顧性質(zhì)的展覽,，因為這只是歷史,。我們希望通過展覽來探討在當(dāng)今依舊有意義的藝術(shù)話題，并嘗試提供一個答案,。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：作為過世藝術(shù)家的基金會及藝術(shù)資產(chǎn)，你們希望如何通過展覽來進一步推廣這兩位藝術(shù)大師,？

PS： 我會從不同的角度來看這個問題,。對我們來說，兩位已逝藝術(shù)大師本身就是我們的家人,。Sandy是考爾德的孫子,，而史密斯的女兒是我的妻子。當(dāng)我們?nèi)ダ斫馑麄冏髌返臅r候,，除了藝術(shù)方面,，我們也會去從個人的角度來看待這兩位藝術(shù)家,。

當(dāng)你日復(fù)一日地只研究一位藝術(shù)家作品時,，看起來會是一件很枯燥的事，但我們的工作正是去表明這并不枯燥,。他們已經(jīng)過世了,，意味著并不回再有新作品出現(xiàn)，但當(dāng)你每一天面對這些作品的時候都會有新發(fā)現(xiàn),。你也會去思考這些作品該如何重組,、如何向這個全新的時代展示藝術(shù)家的作品從而回答哪些有關(guān)當(dāng)下的藝術(shù)問題等等。比如同樣的展覽如果是在五年前展出就會是在一個不同的藝術(shù)語境中,。大衛(wèi)·史密斯從未去中國做過展覽,，如果他的作品進入中國，那將會是在一個全新的語境中呈現(xiàn),。

SR：我們所做的工作是完全不同的。對考爾德來說,，所需要做的不是推廣,，而是保護。因為考爾德已經(jīng)非常出名了,，他需要的是更深刻,、更強烈地理解與認同。另外重要的一點是,，我們在20世紀30年代看考爾德的作品,，或在今天再看他的作品，本身就會產(chǎn)生不同的理解,。所以我們總是在與新的策展人,、美術(shù)館合作,，碰撞出全新的觀念和項目，并非常積極地舉辦各類與策展人合作的展覽,。就在“亞歷山大·考爾德 / 大衛(wèi)·史密斯”對話展舉辦的同時,，考爾德在全球另有其他5個重要展覽——一個在丹佛，兩個在紐約,，還有兩個展覽在法國,。

結(jié)語：“亞歷山大·考爾德 / 大衛(wèi)·史密斯”對話展將兩位生前沒有交集的20世紀藝術(shù)大師的作品并置，為我們打開了觀看這兩位藝術(shù)家創(chuàng)作的新方式,。如何更深入地理解已逝藝術(shù)大師們的作品,、如何在當(dāng)下的藝術(shù)語境中重新發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作的價值與意義也成為了此展覽所提出的關(guān)鍵問題，值得我們?nèi)ド钏肌?/p>