近年來，西方世界頗不太平：美國(guó)選舉出現(xiàn)事端,、英國(guó)脫離歐盟,、意大利公投修憲失敗……西方精英多年來精心構(gòu)筑的價(jià)值觀和所謂“政治正確”遭到底層民眾的質(zhì)疑,、嘲弄和挑戰(zhàn),。然而,，面對(duì)一波未平一波又起的“西方之亂”,，西方社會(huì)要么無視,、要么失語(yǔ),，既難以作出合理解釋,，又找不到解決良方,。“西方之亂”何以成了“燈下黑”,？本期觀察版圍繞這一問題展開討論,。

——編 者

西方中心主義遮蔽西方之亂(人民觀察)

近年來，很多西方國(guó)家出現(xiàn)了社會(huì)紊亂甚至失序的現(xiàn)象,，如金融危機(jī),、暴恐頻發(fā)、難民危機(jī),、選舉出現(xiàn)“黑天鵝”事件,、民粹主義高漲、右翼極端主義暗流涌動(dòng),、種族歧視引發(fā)社會(huì)抗議和騷亂等,。面對(duì)“西方之亂”，西方社會(huì)要么無視,、要么失語(yǔ),，既不能給出合理解釋，又不能找到解決良方,?！拔鞣街畞y”何以成了“燈下黑”？這有文明優(yōu)越感,、制度狹隘性等諸多原因,，而更深層的原因在于，歷史上形成的西方中心主義遮蔽了“西方之亂”,，蒙蔽了一些西方人的心智,，使他們?cè)谧詽M自傲中走向自閉，失去了應(yīng)有的反思,、批判和鑒別能力,。

西方中心主義將西方國(guó)家與世界隔離開來

歷史上，不同人類文明曾長(zhǎng)期處于孤立分散發(fā)展?fàn)顟B(tài),，各種文明大多只從自己的視角看世界,，不同文明在彼此眼中均被視作“異類”。然而,，當(dāng)新航路開辟,、“新大陸”被發(fā)現(xiàn)后，西方國(guó)家卻依然把自己與世界割裂來看,，西方中心主義的萌芽就此出現(xiàn),。

隨著西方霸權(quán)時(shí)代的來臨，西方中心主義逐漸發(fā)展演變成一種理論話語(yǔ)體系。在這種理論話語(yǔ)體系中,，西方文明被認(rèn)為是先進(jìn)的,，代表著理性、科學(xué),、民主,、文明、獨(dú)立,、自由等文明成果,；非西方文明則意味著獨(dú)裁、愚昧,、奴性等,。隨著西方國(guó)家在全世界范圍的強(qiáng)勢(shì)殖民擴(kuò)張，西方中心主義又成為一種從西方角度看待整個(gè)世界的文化信念,。這種信念使西方國(guó)家普遍持有很強(qiáng)的文明優(yōu)越感,，將西方文明凌駕于其他文明之上。特別是在工業(yè)革命之后,，西方中心主義進(jìn)一步滋長(zhǎng)蔓延,。隨著西方國(guó)家與非西方國(guó)家差距的拉大，西方國(guó)家根本不想也不愿發(fā)現(xiàn)和反思自身存在的問題,。

西方中心主義實(shí)際上是一種觀察和看待世界的選擇性機(jī)制,。西方國(guó)家的科學(xué)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)繁榮、政治秩序等都被視為世界的范本,，而愚昧無知,、經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)混亂,、政治動(dòng)蕩則被當(dāng)成非西方國(guó)家的標(biāo)簽,。正是受這種偏見色彩濃重的選擇性機(jī)制影響，“西方之亂”往往被西方國(guó)家自覺不自覺地忽視了,。比如,，2008年國(guó)際金融危機(jī)后，西方學(xué)者大多只是將危機(jī)產(chǎn)生的原因輕描淡寫地歸結(jié)為金融自由化,、宏觀政策失誤等非制度性因素,，而沒有對(duì)危機(jī)產(chǎn)生的制度原因進(jìn)行深刻反思并提出可行的改革意見。又如,，美國(guó)白人警察開槍打死黑人的事件,，往往被解讀為正常執(zhí)法；但如果在非西方國(guó)家出現(xiàn)類似現(xiàn)象，就會(huì)被西方國(guó)家視為違反人權(quán)而橫加指責(zé),。這種選擇性機(jī)制使西方國(guó)家看不到自身的問題,，卻把別人的問題放大來看，進(jìn)而難以正視自身,、歪曲看待世界,，逐漸進(jìn)入一種集體無意識(shí)狀態(tài)。美國(guó)學(xué)者彼得·菲利普斯在其研究報(bào)告《美聯(lián)社的新聞偏向》中指出,，美聯(lián)社等美國(guó)主流媒體的新聞報(bào)道,，支持美國(guó)政府的意圖和傾向十分明顯。這種集體無意識(shí)狀態(tài),，使包括西方主流媒體在內(nèi)的整個(gè)西方輿論場(chǎng)喪失了基本的反思能力,，對(duì)西方社會(huì)多發(fā)頻發(fā)的種種亂象視而不見，進(jìn)而淪為西方國(guó)家的話語(yǔ)武器,。正如美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·哈爾珀所說的,，“打贏如今的戰(zhàn)爭(zhēng)靠的不是最好的武器，而是最好的敘述方式”,。

西方中心主義給西方社會(huì)戴上有色眼鏡

作為一種文化思維范式,，西方中心主義深深影響著西方社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這主要體現(xiàn)在世界觀,、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀層面,。形象地說，西方中心主義給西方社會(huì)戴上了一副“有色眼鏡”,，使其難以看到“西方之亂”,。

作為世界觀，西方中心主義認(rèn)為西方模式是衡量人類文明進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn),。在西方中心主義語(yǔ)境中,，西方的社會(huì)模式和文化形態(tài)被看作是衡量人類文明進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，非西方社會(huì)的發(fā)展模式則被視為失范的另類而加以藐視,、貶低和排斥,。有時(shí)，一些西方國(guó)家甚至?xí)?dòng)用一切手段將某些非西方國(guó)家和地區(qū)強(qiáng)制納入西方的軌道,，試圖將其變成與自身一樣或令其成為附庸,。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家無視文化傳統(tǒng),、宗教信仰以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等差異,，強(qiáng)制向中東地區(qū)輸出價(jià)值觀，使該地區(qū)陷入了種族沖突,、教派紛爭(zhēng),、政治動(dòng)蕩的亂局。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家列維那斯所說，“我們與他者的關(guān)系自始至終都帶有暴力結(jié)構(gòu)的烙印”,。如果非西方國(guó)家發(fā)生同樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)失范問題,，如金融紊亂現(xiàn)象，一些西方國(guó)家就會(huì)頤指氣使地指責(zé)其文化上的缺陷,、制度上的錯(cuò)謬,、能力上的不足等等。然而,，當(dāng)西方國(guó)家發(fā)生金融海嘯,、債務(wù)危機(jī)時(shí)，其既不從文化上找根源,，也不從制度層面進(jìn)行反思,，而是試圖把問題推給非西方國(guó)家。有西方學(xué)者曾說,，“2008—2009年的經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)就是起源于也是集中發(fā)生于跨大西洋經(jīng)濟(jì)體,，并損害了西方自由經(jīng)濟(jì)的名聲，卻增加了非傳統(tǒng)的政府主導(dǎo)的典范的吸引力,，特別是中國(guó),。”在這里,，他不是反思“西方之亂”的根源,，而是擔(dān)憂中國(guó)的影響力提升將會(huì)影響西方社會(huì)的“正常”秩序,。

作為認(rèn)識(shí)論,，西方中心主義讓西方社會(huì)看不到自身的問題。對(duì)于持有西方中心主義認(rèn)識(shí)論的人來說,，同樣的問題,，發(fā)生在西方社會(huì)就會(huì)被視為偶然特例，而發(fā)生在非西方社會(huì)就會(huì)被認(rèn)為是必然,；同樣的不幸，發(fā)生在西方社會(huì)往往被忽略,，發(fā)生在非西方社會(huì)則可能被放大,。比如，“大規(guī)模殺傷性武器”成為伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)被推翻的莫須有罪名,，美國(guó)的“虐囚事件”最終卻不了了之,。不久前，有西方國(guó)家指責(zé)他國(guó)干涉其國(guó)內(nèi)選舉,，而他們似乎已經(jīng)忘記,，經(jīng)常明火執(zhí)仗干涉別國(guó)內(nèi)政的正是他們自己。最近，美國(guó)國(guó)務(wù)卿蒂勒森宣稱,，美國(guó)不會(huì)允許中國(guó)把貿(mào)易武器化,。頗具諷刺意味的是，國(guó)際社會(huì)再明白不過是誰(shuí)動(dòng)輒以經(jīng)濟(jì)制裁為手段對(duì)他國(guó)進(jìn)行威脅,。依托西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)國(guó)力和強(qiáng)勢(shì)地位,，西方中心主義的負(fù)面影響被進(jìn)一步放大，很多西方人甚至無暇反思其國(guó)家行為的正義性與合法性,。正如美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·金澤所說,，美國(guó)有能力給其他國(guó)家判死刑。只要得到絕大多數(shù)美國(guó)人支持,，美國(guó)就可以這么做,。而很多美國(guó)人包括很多美國(guó)記者，都認(rèn)為官方的說法是對(duì)的,。

作為價(jià)值觀,，西方中心主義扭曲了西方社會(huì)對(duì)正義和善惡的認(rèn)識(shí)。西方中心主義使西方社會(huì)將自身的一切道德行為規(guī)范都視為正義和善的化身,，而把非西方社會(huì)看作非正義和惡的體現(xiàn),。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特曾經(jīng)說，為什么我們是正確的,，因?yàn)槲覀兪敲绹?guó),！這赤裸裸地表達(dá)了西方中心主義的價(jià)值觀。此外,，在西方主流媒體的話語(yǔ)中,，西方國(guó)家在利比亞、敘利亞等國(guó)家狂轟濫炸是為了捍衛(wèi)民主和人權(quán),，而俄羅斯等國(guó)家在敘利亞所做的一切則都被描述為壞事,，是破壞穩(wěn)定的。即使在阿富汗,、伊拉克和敘利亞等國(guó)家的軍事行動(dòng)中炸死炸傷普通平民,，也僅僅被西方媒體解釋為難以避免的“誤炸”。西方中心主義扭曲了西方社會(huì)的價(jià)值觀,，使其對(duì)正義,、善惡失去了基本把握，對(duì)其在國(guó)際社會(huì)的所作所為缺乏正確認(rèn)識(shí),，更不可能清醒認(rèn)識(shí)到其內(nèi)部發(fā)生的種種亂象,。

避免“西方之亂”須擺脫西方中心主義轄制

面對(duì)種種亂象，也有一些西方學(xué)者開始反思西方中心主義的弊端,。英國(guó)著名學(xué)者大衛(wèi)·哈維曾說,，資本主義精英和他們?cè)谥R(shí),、學(xué)術(shù)界的追隨者，目前似乎既無法根本揮別他們的過去,，也無法針對(duì)令人不滿的危機(jī)提出可行的出路,。不久前，美國(guó)國(guó)際關(guān)系研究專家羅伯特·卡根對(duì)愈演愈烈的“西方之亂”表達(dá)了擔(dān)憂,，認(rèn)為西方作為二戰(zhàn)后“秩序支撐者”,，正面臨內(nèi)憂外患。然而,，諸如此類的反思和批評(píng)往往被西方主流思想輿論所淹沒或遮蔽,。這種淹沒和遮蔽大都披著“知識(shí)規(guī)范”的外衣，即不符合西方中心主義的話語(yǔ)常常被視為不符合學(xué)術(shù)規(guī)范而被忽視或屏蔽,。

更嚴(yán)重的是,，西方中心主義作為一種知識(shí)體系和話語(yǔ)體系，長(zhǎng)期向非西方社會(huì)蔓延,，造成一些非西方國(guó)家和地區(qū)學(xué)術(shù)界的自我歧視,，導(dǎo)致其失去文化創(chuàng)新的自主性和自信心，使其沒有自己的知識(shí),、只能講西方知識(shí),，沒有自己的話語(yǔ)、只能講西方話語(yǔ),，沒有自己的價(jià)值,、只能持西方價(jià)值。因此,，有必要讓更多的人認(rèn)識(shí)到,，西方社會(huì)長(zhǎng)期以來吹捧的“普世價(jià)值”，實(shí)際上是對(duì)西方政治,、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、文化模式的復(fù)制,，是西方中心主義的集中體現(xiàn),。西方中心主義使西方社會(huì)難以看清自身的種種亂象，又將其“普世價(jià)值”強(qiáng)加給非西方社會(huì),，這種文化專制主義行為是極其不負(fù)責(zé)任的,。世界上各個(gè)國(guó)家和民族都有獨(dú)特的歷史文化，都應(yīng)探尋適合自身的發(fā)展道路,。如果一味詆毀本民族的歷史和文化，追捧西方“普世價(jià)值”,，最終只能是就范于西方中心主義,，同時(shí)將西方社會(huì)的種種亂象一并復(fù)制過來,。

任何國(guó)家和民族都有以自己的視角看待世界的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)理解包容其他國(guó)家和民族的立場(chǎng)與主張,。人類社會(huì)應(yīng)從西方中心主義的怪圈中跳出來,，構(gòu)建多元交融、互為參照的價(jià)值體系,。只有這樣,，不同國(guó)家和民族才能在繼承發(fā)展本土文化傳統(tǒng)的同時(shí)，看清自身發(fā)展中的問題,。為推動(dòng)世界各國(guó)相互尊重,、互聯(lián)互通、交流互鑒,、合作共贏,，中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這正是幫助人類社會(huì)擺脫西方中心主義轄制,、走出或避免復(fù)制“西方之亂”,、實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展的一劑良方。

(韓 震 作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記,、教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)

罔顧西方之亂的原由(思想縱橫)

20世紀(jì)90年代前后,，蘇聯(lián)解體、東歐劇變讓一些西方人欣喜若狂,，“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上,。但進(jìn)入21世紀(jì)不久，西方的“氣數(shù)”就出了不少問題,。美國(guó)次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī),、歐債危機(jī)、英國(guó)脫離歐盟,、意大利公投修憲失敗,、歐洲難民危機(jī)等接連發(fā)生，加之社會(huì)階層對(duì)峙,、孤立主義蔓延,、民粹主義滋長(zhǎng)，這些都讓西方社會(huì)“很受傷”,。面對(duì)種種亂象,，西方人卻大多沉默了。為什么西方人在看西方之外的問題時(shí)“目光如炬”,，但面對(duì)自己身邊的亂象時(shí)卻出現(xiàn)了“燈下黑”現(xiàn)象,？

維護(hù)既得利益的立場(chǎng)使然。任何人都有其立場(chǎng),。不管西方人如何標(biāo)榜客觀,、中立,，但出于對(duì)既得利益的維護(hù)，他們是不愿意正視“西方之亂”的,。二戰(zhàn)后確立的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序,，主要目的是為了維護(hù)西方利益，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家難言公平正義,?；谶@一秩序的發(fā)展模式表面上是讓整個(gè)世界都有收益，但實(shí)際上西方的收益更大,，而且西方的收益是建立在對(duì)其他國(guó)家征收“秩序稅”基礎(chǔ)上的,。盡管近年來出現(xiàn)的“西方之亂”讓西方獲取超額收益的邊際效應(yīng)明顯遞減，但其獲取收益的絕對(duì)值依然在增加,，西方社會(huì)總體實(shí)力與地位尚未發(fā)生根本變化,。在這種慣性的影響下，西方人的主要精力不是用于對(duì)自身的問題進(jìn)行反思,，而是拿出放大鏡四處尋找“敵人”“異端”和“替罪羊”,。諸如全球經(jīng)濟(jì)下滑是因?yàn)橹袊?guó)不負(fù)責(zé)任讓國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速放緩，國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端源于中國(guó)商品的低價(jià)對(duì)外傾銷,，非西方移民增加是造成西方社會(huì)秩序不穩(wěn)的罪魁禍?zhǔn)椎?，這些都是他們的老生常談。

雙重標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致思維混亂,。觀察評(píng)價(jià)西方是一套標(biāo)準(zhǔn),，觀察評(píng)價(jià)西方之外又是一套標(biāo)準(zhǔn)，這是很多西方人慣用的伎倆,。當(dāng)西方之外的世界發(fā)生某一問題時(shí),，他們就會(huì)上綱上線：這不是個(gè)案，而是具有普遍性,；這不是偶然的,，而是必然要出現(xiàn)的；這雖然是一件小事,，但預(yù)示著暴風(fēng)雨即將到來,，表明體制問題積重難返，是社會(huì)價(jià)值觀的大潰敗,。當(dāng)年,，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家失敗，充其量只是采用蘇聯(lián)和東歐模式的社會(huì)主義沒有成功,，但西方人管中窺豹,，宣稱這是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的大失敗,。而當(dāng)西方社會(huì)發(fā)生同樣的問題時(shí),，他們的標(biāo)準(zhǔn)又變了：零星樣本不具有分析價(jià)值,；系一時(shí)情緒失控的突發(fā)事件；雖然危害較大但無關(guān)制度,，更無關(guān)價(jià)值。甚至還創(chuàng)造出一個(gè)新概念“黑天鵝”,，把明明是由西方社會(huì)制度缺陷所導(dǎo)致的必然性事件稱為不可預(yù)測(cè)的罕有事件,。面對(duì)“西方之亂”，西方人又玩起了雙重標(biāo)準(zhǔn),。

被意識(shí)形態(tài)遮蔽而執(zhí)迷不悟,。古希臘哲學(xué)有“洞穴假象”之喻，意指人一旦被某種觀念體系所控制,，就會(huì)把該觀念體系所制造出來的幻象當(dāng)作客觀存在的事實(shí),，對(duì)真實(shí)的世界反倒視而不見。很多西方人就是走進(jìn)了自己制造出來的“洞穴假象”而被“洗腦”,。在“西方中心論”“歷史終結(jié)論”等意識(shí)形態(tài)的遮蔽下,，西方人看到的所謂“事實(shí)”往往是剪裁過的事實(shí)，甚至還有很多屬于想象的事實(shí),。比如,，把中國(guó)的改革開放當(dāng)作向西方看齊，就是很多西方人一廂情愿的想象,。所以,，當(dāng)我們遇到一些西方人對(duì)“西方之亂”不僅不以為然甚至還頗為自得時(shí)，不要以為他們是裝出來的,，很多人確實(shí)是很真誠(chéng)地這么認(rèn)為的,。比如，對(duì)于2008年國(guó)際金融危機(jī)引發(fā)的99%反對(duì)1%的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng),，很多西方人不去反思經(jīng)濟(jì)泡沫化和貧富差距懸殊背后的制度弊端,，反而看到自由民主制度的“巨大彈性”。固步自封,、驕傲自滿,，讓西方人的執(zhí)迷不悟越陷越深。

西方人為何罔顧“西方之亂”,？西方有句諺語(yǔ),，“如果你手中拿著錘子，那你看什么都是釘子”,。這句話也可以反過來說：在“西方中心論”“歷史終結(jié)論”等思想麻醉下,，西方人對(duì)“西方之亂”不僅視而不見，甚至都不愿意去看,。(辛 鳴)

西方左右翼學(xué)者話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重失衡(當(dāng)今聚焦)

現(xiàn)在,，很多西方國(guó)家民粹主義高漲,、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、暴恐事件頻發(fā),、右翼極端主義思潮泛起,，西方精英多年來精心構(gòu)筑的價(jià)值觀和所謂“政治正確”遭到底層民眾的質(zhì)疑、嘲弄和挑戰(zhàn),。西方社會(huì)亂象叢生,、暗流涌動(dòng)，成為世界和平發(fā)展的不確定因素,。但西方社會(huì)對(duì)此卻并不自知,。這是為什么？從學(xué)術(shù)界來看,，西方左右翼學(xué)者的話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重失衡,，一些偏頗的思想輿論缺乏有效制衡，是一個(gè)重要原因,。

右翼學(xué)者要么視而不見,，要么知而不語(yǔ)

始于2008年的國(guó)際金融危機(jī)是“西方之亂”的導(dǎo)火索。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后,，許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力,，社會(huì)不公現(xiàn)象加劇。為解決國(guó)內(nèi)矛盾,，一些西方國(guó)家打著反恐的旗號(hào),，試圖通過對(duì)外干預(yù)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)民眾視線，造成了阿富汗和中東一些國(guó)家的混亂,。反過來,，對(duì)西方國(guó)家干預(yù)的憤怒則轉(zhuǎn)化為仇視性的極端主義和恐怖主義。一些恐怖主義組織頻繁在西方國(guó)家制造暴恐事件,，加上戰(zhàn)亂導(dǎo)致的難民潮使歐洲國(guó)家疲于應(yīng)付,，加劇了西方國(guó)家之間及其國(guó)內(nèi)不同社會(huì)階層的分裂。

對(duì)于2008年國(guó)際金融危機(jī)及其后遺癥的嚴(yán)重性,，盡管世界各國(guó)有目共睹,，但西方右翼學(xué)者僅僅將其原因歸結(jié)為金融自由化、宏觀政策失誤或技術(shù)發(fā)展差異等非制度性因素,，沒有把資本主義內(nèi)在矛盾視為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源,。他們認(rèn)為，當(dāng)前的危機(jī)只是“資本主義發(fā)展歷史中的一個(gè)正在演進(jìn)的階段”,，走出危機(jī)是早晚的問題,。

眾多西方右翼學(xué)者對(duì)“西方之亂”視而不見，主要有兩方面原因：一方面，自我優(yōu)越感作祟,。國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā),、地區(qū)沖突的發(fā)生，并沒有改變西方國(guó)家主導(dǎo)世界秩序的基本格局,，也沒有根本改變其在經(jīng)濟(jì),、軍事和文化等方面的優(yōu)勢(shì)地位。因此,，任何批判資本主義制度弊端,、西方社會(huì)亂象的聲音，都是西方右翼學(xué)者所不能接受的,。另一方面，激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的力量過于弱小,。近些年,，除“占領(lǐng)華爾街”等零星運(yùn)動(dòng)之外，西方國(guó)家沒有發(fā)生過大規(guī)模,、有組織的激進(jìn)運(yùn)動(dòng),。此外，西方國(guó)家面對(duì)著恐怖主義等外部壓力,，這減緩和轉(zhuǎn)移了其國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)的壓力,。這些情況給西方右翼學(xué)者造成了可以高枕無憂的錯(cuò)覺。

少數(shù)西方右翼學(xué)者雖然意識(shí)到了“西方之亂”,，但他們看破卻不說破,，寧愿選擇知而不語(yǔ)或者含糊其辭。究其原因,，主要有：一是政治投機(jī),。有的右翼學(xué)者沒有固定不變的理論體系和價(jià)值體系，他們依附于政黨,、政府和政客,，專門為現(xiàn)行政策作辯護(hù)。二是利益代言,。有的右翼學(xué)者依附于跨國(guó)企業(yè),、大型財(cái)團(tuán)，甚至本人就是企業(yè)家或大企業(yè)的股東,，為現(xiàn)行政策鼓噪有助于維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位,。三是避免政治迫害。西方國(guó)家盡管標(biāo)榜民主自由,，但實(shí)際上難以容忍對(duì)政府的批評(píng)和反對(duì),，這導(dǎo)致有的學(xué)者不敢就現(xiàn)實(shí)政治問題發(fā)表真實(shí)意見。

左翼學(xué)者要么勢(shì)單力薄，要么開錯(cuò)藥方

“西方之亂”暴露出資本主義社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)和的根本矛盾,。一些西方左翼學(xué)者看到了“西方之亂”的癥結(jié)所在,，對(duì)這些亂象及其深層原因進(jìn)行了揭露。比如,，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,，美國(guó)學(xué)者諾姆·喬姆斯基和大衛(wèi)·科茲都把20世紀(jì)70年代以來新自由主義的泛濫視為當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家金融危機(jī)和發(fā)展中國(guó)家生存危機(jī)的根源。又如,，在政治領(lǐng)域,，有的左翼學(xué)者對(duì)西方金錢政治的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了質(zhì)疑，認(rèn)為西方政府由極少數(shù)大利益集團(tuán)操控,，民主成為利益集團(tuán)謀求私利的工具,。

一些西方左翼學(xué)者對(duì)“西方之亂”的揭露和批判，應(yīng)該說是比較深刻的,，但他們的觀點(diǎn)并沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響,。這是因?yàn)樗麄儎?shì)單力薄，聲音自然微弱,。在當(dāng)今西方國(guó)家,，左翼學(xué)者的人數(shù)本來就少，有重大影響的更是少之又少,；而且,，他們的聲音難以進(jìn)入西方主流媒體，更談不上影響執(zhí)政黨和政府的決策,。還應(yīng)看到,，西方左翼學(xué)者大都沒有切實(shí)可行的變革方案，“未能締造出超越社會(huì)—民主黨派的黨派和社會(huì)運(yùn)動(dòng)”,，也沒有深度參與工人運(yùn)動(dòng),，因而不能為群眾利益發(fā)出呼聲?！白鳛榧兇獾睦碚摷宜麄兪菬o齒的老虎,，只有舌頭”，無法凝聚改變現(xiàn)實(shí)的力量,。

有的西方左翼學(xué)者對(duì)當(dāng)代資本主義的分析批判比較深刻,，如法國(guó)學(xué)者德里達(dá)曾對(duì)資本主義制度以及“歷史終結(jié)論”進(jìn)行抨擊，認(rèn)為資本主義非但不是人類歷史的終結(jié),，恰恰相反,，當(dāng)代資本主義早已千瘡百孔，必然為一種更高形態(tài)的社會(huì)所取代,。但他們對(duì)令人不滿的危機(jī)提不出可行的出路,，對(duì)日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象也開不出真正管用的“藥方”,。比如，德國(guó)學(xué)者薩拉·薩卡等人棄馬克思主義理論不用,，轉(zhuǎn)而運(yùn)用生態(tài)學(xué)分析資本主義危機(jī),；英國(guó)學(xué)者詹姆斯·富爾徹則干脆將資本主義終結(jié)的希望寄托于生態(tài)災(zāi)難。其實(shí),，肇始于2008年的國(guó)際金融危機(jī)表明,，馬克思主義的危機(jī)理論并未過時(shí)，其基本思想和觀點(diǎn)仍然是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的科學(xué)理論依據(jù),。試圖靠生態(tài)學(xué)方法來解決日益嚴(yán)重的“西方之亂”,，甚或寄希望于生態(tài)災(zāi)難，顯然沒有抓住事物的本質(zhì),，只能是不切實(shí)際的一廂情愿,。

(馮顏利 作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員)