近日,，一則《如何在北京擁有一條以自己命名的路》的文章在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱傳,。文章中稱，一位名叫葛宇路的學生從2013年起尋找地圖上的空白路段,，并貼上自制的“葛宇路”路牌。隨后,，高德地圖等數(shù)字地圖收錄了這條道路,，這條本來無名的道路便以“葛宇路”這個人名來命名了。7月12日的《北京青年報》上,，北京市規(guī)劃委員會的工作人員稱,，市民不可以私自命名道路，應(yīng)由專門的地名辦公室負責道路取名,。法律歸法律,，該遵守的要遵守。但是,，當葛宇路以自己名字命名一條道路的行為傳開之后,，網(wǎng)友們卻紛紛表示：“這個男子有前途?！边@里其實涉及一個耐人尋味的藝術(shù)話題,。

葛宇路是中央美術(shù)學院實驗藝術(shù)系的一名碩士研究生，給道路起名“葛宇路”是葛宇路同學的一個實驗藝術(shù)作品,?；蛟S很多人尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)家不樂意了，這也算藝術(shù),？不過仔細想想,，杜尚的“小便池”都可以算藝術(shù)，這個路牌為什么不可以算藝術(shù),？如果覺得這件事匪夷所思,，其實還是沒有真正理解藝術(shù)，沒有用發(fā)展的眼光看藝術(shù),，仍舊將藝術(shù)囚禁在“美的藝術(shù)”的領(lǐng)域,，認為藝術(shù)必須是美的，認為藝術(shù)的目的就是追求審美價值,。之所以還有很多人不承認“當代藝術(shù)”是藝術(shù),，認為當代藝術(shù)是“陰謀”，就是因為他們沒有理解藝術(shù)的真正本質(zhì),。

眾所周知,，我們一般所說的“藝術(shù)”是西方近現(xiàn)代才出現(xiàn)的概念,，意思是“美的藝術(shù)”（fine arts），這種藝術(shù)觀念強調(diào)的是藝術(shù)與生活的區(qū)別和距離,，正如康德在《判斷力批判》中對美的分析那樣,，這種藝術(shù)觀念強調(diào)的是審美的“無功利性”和“無目的性”。概言之,，就是強調(diào)藝術(shù)與生活的區(qū)別,、界限，強調(diào)藝術(shù)對人的審美精神價值,。在這之前，藝術(shù)并非指向“美的藝術(shù)”,，而是指技藝,，與人的生活密切相關(guān)，當然也是沒有自足獨立性的藝術(shù),，因為當時藝術(shù)與生活是混沌不分的,。

而現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻就是讓藝術(shù)具有了自足獨立性，不同于生活,，擁有了獨立的自我,。這對藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的意義和價值，但這種界限一旦走向極端,，藝術(shù)就完全與生活割裂開來,，藝術(shù)成為博物館里的陳列物，甚至成為高高在上的,、不食人間煙火的,、受人膜拜的“神”。這顯然不正常,，是藝術(shù)的“異化”,。因為這時候的藝術(shù)作為人的勞動對象外在于人、壓制人了,。除此之外,，如果藝術(shù)完全與外界割裂，那么藝術(shù)自身的發(fā)展肯定也會受到影響,，因為它失去了很多來自社會生活的素材,。所以，藝術(shù)要發(fā)展就必須突破這個“界限”,，讓藝術(shù)重新回歸生活,。當然，這時的藝術(shù)仍然具有自足獨立性,，只不過是它與生活的聯(lián)系再次得到肯定和突顯而已,。

當代藝術(shù)的發(fā)展是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的,，而且對于人的發(fā)展也是有價值的。因為人不僅僅需要美,，人還需要很多其他的東西：自由,、健康、個性等等,。藝術(shù)介入生活的同時,，也從現(xiàn)代藝術(shù)“美的牢籠”中掙脫出來。也就是說,，藝術(shù)不僅僅是為了追求美,，它還可以追求很多其他東西，這些東西的最終目的是促進人的發(fā)展,。正如北京大學朱青生教授所說的那樣,，“藝術(shù)的本質(zhì)是突破限制”。一方面,，是藝術(shù)突破“美的限制”,，藝術(shù)在追求美的同時，還可以追求許多其他觀念性的東西,，它們之間并非你死我活的對立關(guān)系,，而是可以互相包容、并存的,。有目共睹的是,，當代藝術(shù)的發(fā)展并沒有導致傳統(tǒng)那些追求美的藝術(shù)的滅絕。另一方面,，是人通過藝術(shù)去突破現(xiàn)實生活中的種種限制,，比如在藝術(shù)中獲得想象力，突破時空的限制,，可以“游心游目”,，突破性別、種族,、生死等等的限制,，體驗一番別樣人生。

所以,，“葛宇路”作為一種實驗藝術(shù),，也可以說是一種當代藝術(shù)，是藝術(shù)重新介入生活的表現(xiàn),。當然,，這肯定會引起某些人的詬病，比如有人會認為路牌本來就是生活中的東西,，怎么就是藝術(shù)了呢,？其實這還是將藝術(shù)限制在“美的藝術(shù)”領(lǐng)域的想法,，認為藝術(shù)與生活應(yīng)該有明確清晰的界限。

“葛宇路”作為當代藝術(shù)介入生活,，一方面體現(xiàn)在其表現(xiàn)形式與現(xiàn)實生活的界限的模糊性,，另一方面體現(xiàn)在它對現(xiàn)實生活的影響。這則消息已被廣泛傳播并引起熱烈討論,，人民日報新浪官方微博發(fā)表了消息,，而光明網(wǎng)《不妨把“葛宇路”留著作個警示》一文則認為：“‘葛宇路’的路牌將成為一個警示牌，提醒有關(guān)部門及時作為,，不給居民添麻煩,。”說明這已經(jīng)引起人們思考“葛宇路”現(xiàn)象背后存在的問題,。雖然當代藝術(shù)與現(xiàn)實生活的界限似乎并非那么明確清晰,，但也并非沒有界限：其一，葛宇路本身是把“葛宇路”當作一種實驗藝術(shù)來完成的,，而不是為了制作路牌而制作路牌，也就是說葛宇路在制作“葛宇路”的時候是有明確的藝術(shù)意識或者說藝術(shù)自覺的,。其二,，“葛宇路”路牌與其他路牌也是不同的，雖然已被高德地圖等數(shù)字地圖收錄,，卻并非官方制作,，也并沒有得到權(quán)威認可。

葛宇路的藝術(shù)實驗正因為是開辟先河之作,，才能成為一個大眾話題,。“葛宇路”作為一種實驗藝術(shù),，不能隨意復(fù)制,，如果像其他網(wǎng)友調(diào)侃“也去村里找個無名路”那樣，即使有再多的“無名路”被冠上不同人的名字,，也很難再稱其為藝術(shù),，卻可能會演變成“胡鬧”，甚至違反相關(guān)法律規(guī)定,。當代藝術(shù)并非認為什么都是藝術(shù),，或者藝術(shù)與生活沒有區(qū)別，真正的當代藝術(shù),，依然是大膽思考,、認真實踐的產(chǎn)物。