藝術(shù)巨匠齊白石先生曾刻過兩方印,，一方是“不知有漢”，另一方是“見賢思齊”,。所謂“不知有漢”就是敢于獨(dú)造,，他在《題陳曼生印拓》寫道：“刻印其篆法別有天趣勝人者，惟秦漢人,，秦漢人有過人處,，全在不蠢，膽敢獨(dú)造,，故能超出千古,。余常哀時(shí)人之蠢，不知秦漢人人子也,，吾儕亦人子也,。不思吾儕有獨(dú)到處，如令昔人見之,，亦必欽佩,?！?/p>

稻谷螳螂 齊白石 中國美術(shù)館藏

其實(shí)，齊翁文中提到的秦漢人的“膽敢獨(dú)造”和他的另一首詩,；“掃除凡格總難成,，十載關(guān)門始變更”中的“掃除凡格”，是對自己理解中化境的心摹手追,，此可稱為齊翁的藝術(shù)主張,。

“見賢思齊”又體現(xiàn)了齊翁的勤勉和孜孜以求，他在1920年的日記中記錄：“青藤,、雪個(gè),、大滌子之畫，能橫涂縱抹,，余心極服之,，恨不生前三百年，或求為諸君磨墨理紙,，諸君不納,，余于門外餓而不去亦快事也?！饼R翁終生以徐渭,、八大、吳昌碩為榜樣,，終成正果,，此可稱為齊翁的藝術(shù)目標(biāo)。

齊翁早年由于自發(fā)的寫實(shí)要求,，特別注意對現(xiàn)實(shí)作精細(xì)入微的觀察和描繪,，我們在他早期的作品《沁園夫子五十歲像》和《黎夫人畫像》可見。而后齊翁由工筆改為寫意,，1917年他初入北京,，幸運(yùn)地結(jié)識陳師曾。陳贈詩勸齊翁：“畫吾自畫自合古,，何必低首求同群,?！彼谧允鲋械溃骸皫熢鴦裎易猿鲂乱?，變通畫法，我聽了他的話,，自創(chuàng)紅花墨葉一派,。”后來,，57歲的齊白石開始真正變法,。

齊翁變法究竟變了什么,？很多理論家、畫家的答案是：“他接受了陳師曾的勸告,，學(xué)習(xí)吳昌碩,，從此畫風(fēng)由冷逸變?yōu)闊崃摇,！钡@僅僅是表層的體現(xiàn),，在這里我贊成四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院林木教授的觀點(diǎn)——掃除凡格。齊翁在當(dāng)年的《老萍詩草》中有兩段話：“獲觀黃癭瓢畫冊,，始知余畫過于形似,無超凡之趣,決定從今大變,。人欲罵之,余勿聽也;人欲譽(yù)之,余勿喜也?！薄坝鄧L見之工作,目前觀之,大似,。置之壁間,相離數(shù)武觀之,即不似矣；故東坡論畫不以形似也,。即前朝之畫,，不下數(shù)百人之多，癭瓢,、青藤,、大滌子外，皆形似也,?？上в嗵熨Y不若三公，不能師之,?！?/p>

齊翁明確地指出“凡格”是指“無超凡之趣”的“過于形似”。他要做的是提煉概括和刪減的能力,，繼而向“似與不似”轉(zhuǎn)變,。據(jù)我的恩師婁師白先生回憶齊白石曾說：“書畫之事，不要滿足一時(shí)成就,，要一變百變,，才能獨(dú)具一格?！?/p>

葉淺予先生說：“齊老提出不似之似的理論,，可以理解為‘具有神似特征的形似’，也可以理解為‘形似之極,，妙在神似’,。齊白石說得很清楚，太似為媚俗,，不似為欺世,。目的還在于似,，不過這個(gè)似不是表面現(xiàn)象的形似，而是集中概括于精神狀態(tài)的神似,。不妨拿齊白石畫的蜜蜂作例子,，蜂的頭腳身軀畫得很清楚，用渾圓一片淡墨表示翅膀的振動,，使你感覺到這只蜜蜂果真飛在空中,，既形似又神似。齊白石愈到老年,，筆墨愈精,，傳神愈妙，愈脫離壯年時(shí)期刻意求形似的境界,。他的所謂不似,，也許指他晚年到達(dá)的筆精墨妙的化境?！?/p>

我想：“與老師最緊密的婁師白深知齊翁一生都在變,，而葉先生提出的是怎樣理解齊翁的變，到底變了些什么,?！睂W(xué)習(xí)吳昌碩最大限度地發(fā)揮了齊翁的天性，并迅速激發(fā)出巨大能量,，“似與不似”是齊翁變法的核心,，是有意為之的；而“妙在神似”是他晚年萬法歸一后的無意為之,，所謂“無意于佳乃佳”,！在我理解中齊白石是一位海納百川式的人物，他變法后的畫風(fēng)既雄渾奔放,，又小心收拾,，致廣大，盡精微,。他將吳昌碩變得更純粹化,、樸素化、情趣化,，將徐渭,、八大、石濤,、金農(nóng),、李鱔巧妙吸納,，歸于一人之身,，又若隱若現(xiàn)地將他們隱身,，他在晚年所作《紫藤飛蛾圖》中題道：“偶仿徐青藤人多不識”，就是將徐渭幻化成白石,。齊白石“觀其大略”吸收了先賢們的菁華,，又取精用宏，他畫梅先學(xué)金農(nóng),，后學(xué)吳昌碩,；草蟲學(xué)尹和伯；山水學(xué)米芾,、石濤,；行書學(xué)何紹基、金農(nóng),，后學(xué)李邕,；篆書學(xué)習(xí)《天發(fā)神讖碑》《漢祀三公碑》；篆刻學(xué)習(xí)趙之謙,，又揉入《天發(fā)神讖碑》《漢祀三公碑》,。從一定程度上說天縱之才的齊翁變法，是以筆墨色水等因素的高度修煉去克服單純的形似因素的追求,。農(nóng)民之子的齊白石是實(shí)用主義的,，但偏偏他又是具有浪漫色彩的大家，他本性中不分宗派,、不分雅俗,、不分類別、不分套路,，惟大英雄方能本色,，是真名士自見風(fēng)流，這是真正的有容乃大,。

當(dāng)人們看慣了吳昌碩樣式的滿紙“色彩”,，有些偏于視覺疲勞時(shí)，齊白石紅花墨葉的問世,，再次引發(fā)了“美學(xué)震撼”,。黃賓虹說：“白石畫，章法有奇趣,，其所用墨,，勝于用筆?！崩羁扇?、李苦禪、婁師白、黃胄都是受其影響,，得用“墨”之精妙,；即便是潘天壽先生在“墨”的厚度、濃淡,、水分上,，也是受到齊翁影響和啟發(fā)；陳子莊學(xué)習(xí)了齊翁的招式又揉入了八大,、黃賓虹,，呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。

齊白石集詩書畫印于一身,，四者關(guān)聯(lián),，相互滋養(yǎng)，融為一體,。篆刻家石開說：“當(dāng)他買到齊白石的印,，細(xì)觀他的走刀，他的方法是別人難以企及的,，漢印無次?。“资療o次??！這便是白石翁的氣息?！崩羁扇菊f：“白石師平時(shí)作畫,，既不看真實(shí)的對象，又不觀看粉本和草稿,，就是這樣‘白紙對藍(lán)天’‘憑空’自由自在地在紙上涂寫,；但筆墨過處，花鳥魚蟲山水樹木盡在手底成長,，而且層出不窮,，真是到了‘包羅萬象’‘造化在手’的地步?！?/p>

在重外在形式的當(dāng)代畫壇,，畫家們表現(xiàn)物象的宏大和細(xì)膩，而缺少了中國畫的核心“外師造化,、中得心源”,，因此，重提齊白石創(chuàng)新變法應(yīng)該是具有非?，F(xiàn)實(shí)意義的,。

（作者系沈陽市政協(xié)委員、沈陽市美術(shù)家協(xié)會副主席）