在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化中,，黨員和各級黨組織要始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向,，按照帶著問題學(xué)、針對問題改的要求,，堅(jiān)持思想問題和實(shí)際問題一起解決,，黨員、干部問題和黨組織問題一起整改,，黨員,、干部黨性觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，思想政治覺悟和思想道德不斷提高,，努力使黨員干部有新形象,、各級黨組織有新氣象。廣大黨員干部群眾對幸福生活充滿著決心和信心,，牢固樹立崇高的思想境界,，對追求幸福有了正確的方向和目的?？释腋?、追求幸福，乃是人類的一種生活本能，也是人類生存的本質(zhì),。從個人,、家庭到各個社會階層，無不孜孜以求,。然而,，幸福是什么？應(yīng)靠什么去贏得幸福,？這是每個人都需要作出回答的一個人生基本問題,。

幸福是什么？有人說,，幸福就是有錢花,，錦衣玉食；有人說,，幸福就是健康地生活,，活個大年紀(jì)；有人說,，幸福就是快樂,，高壽不如高興；有人說,，幸福是一種知足,，知足常樂；也有人說,，幸福是一種別人的尊敬和信任,，一種你給予別人的幫助和快樂……假如讓一千個人來回答，就會有一千種答案,，就像“一千個人心中有一千個哈姆雷特”一樣,。不過，我更喜歡那個把幸福比作“穿在自己腳上的一雙鞋子”的說法,。是否幸福,，全憑自己的感覺，別人只能看到其表面,，無法體味到其具體內(nèi)容。比如財富,，元末明初的沈萬三,，江南巨賈，家陳銀兩20億,，相當(dāng)于今天6000億人民幣,，可謂富甲天下，在外人眼里這可是享用不盡的洪福，然而他卻總是為之提心吊膽,，生怕引出殺身之禍,。再如長壽，文壇泰斗巴金老人,，活過了百歲,，按說這是無數(shù)人求之不得的，但他卻說“長壽是一種懲罰”,，在他的字典里,，“生命的意義在于奉獻(xiàn)，如果長壽著卻不能為別人做出點(diǎn)什么,，還要麻煩別人,，成為大家的包袱，那就沒有意義了,?！?在他的理念里，“友情是生命中的長明燈”,，眼看著身邊的朋友一個個故去,，他感到十分孤寂。一位女作家到陜西米脂采風(fēng),，看到徐娘半老的女主人大半輩子沒有走出過日出而作,、日落而息的那個黃土溝溝時兒內(nèi)心里感到很可憐，而女主人呢,，卻對女作家“一個婆姨經(jīng)常外面跑”,，生出了“活得不倭也（過得不易）”的憐憫?？梢?，幸福不是哪一部分人哪一個人認(rèn)知的專利，就如同“佛”就在心中一樣,，是每個人權(quán)利,。幸福的界定，既沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),，也沒有絕對的答案,，每個人都有自己不同的認(rèn)識和感悟，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度,。

毋庸置疑,，幸福是美好的，是應(yīng)當(dāng)努力追求的,，“人類的一切努力的目的在于獲得幸福,?！保W文）這也正是我們?nèi)祟惿鐣娜忝嬔@木取火到今天萬噸巨輪下海,、宇宙飛船上天的原動力,。然而，“幸福不會天上來”,，人世間根本沒有“正在家中坐,，天上下饃饃”的好事。上蒼讓你在一個方面享受幸福的同時,，一定會在另一個方面索取你享受幸福的代價,。也就是說，要想獲取幸福,，就必須為之付出相應(yīng)的代價,。這方面的格言警句，可謂洋洋大觀：革命老人徐特立指出,，“想不付出任何代價而得到幸福,，那是神話?！倍韲鞋F(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫說,，“你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦,?！狈▏说乐髁x作家羅曼·羅蘭認(rèn)為，“創(chuàng)造,，或者醞釀未來的創(chuàng)造,。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候?！边@方面的故事也車載斗量：孟母三遷,，含辛茹苦，成就了一個偉大的兒子,；司馬遷忍辱負(fù)重14載,，傾其一生所學(xué)，最終完成了《史記》這部傳世巨著,；愛迪生經(jīng)過一萬多次失敗,，屢敗屢戰(zhàn)，終于發(fā)明了讓全人類走向光明的電燈,，并以一生中一千多種發(fā)明專利,，成為享譽(yù)世界的“發(fā)明大王”。他們都以自己的實(shí)踐在印證著一個實(shí)理兒：幸福不是索取,，不是攀比,，不是逃避，更不是占據(jù)物質(zhì)財富的多少,，而是相應(yīng)等量的付出,，這樣你才能感知到自己生命的存在是有用的、有價值的,，才會體會到真正的幸福,。正如科威特女作家穆尼爾·納素夫所說：“真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識到人生的價值時，才能體會到,?！?/p>

網(wǎng)上有一個爆料，北大一位大學(xué)教授在畢業(yè)季贈言中,，曾對學(xué)生講過這樣一通“雷人語”：“在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季,，請?jiān)徫也桓易Ｔ该恳晃划厴I(yè)生都成功、都幸福,；因?yàn)闅v史不幸地記載著有人成功的代價是喪失良知,，幸福的代價是損害他人”。這“雷人語”,，盡管當(dāng)時在現(xiàn)場雷出了掌聲,，但卻被人掛到了網(wǎng)上。有人附合點(diǎn)贊,，有人鞭笞“缺德”,，一時間，輿論莫衷一是,。

并不否認(rèn),，現(xiàn)實(shí)生活中以損害他人而成就自己幸福者大有人在。例如那些敲詐勒索者,，為了自己發(fā)財,，以危害他人家庭歡樂為代價；那些“小三”“小四”們,，為了自己感情,，以破壞他人家庭和諧為代價；再如一些發(fā)達(dá)國家,，為了本國人高品質(zhì)生活,，高排高碳，以破壞發(fā)展中國家生存環(huán)境為代價,；世界“巨無霸”美國,，為了本國安全發(fā)展，以讓他國人民戰(zhàn)火頻頻為代價,，等等,。但這里必須明確指出,，并非一切存在都是合理的。以損害他人為代價成就自己幸福雖然是存在的,，但這種幸福任何時候都成不了人間正道,，也絕不會擁有真正的幸福！前蘇聯(lián)作家阿·巴巴耶娃曾義正詞嚴(yán)地指出,，“建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福,。”法國著名作家莫羅阿也提醒世人：“當(dāng)你幸福的時候,，切勿喪失使你成為幸福的德行,。”古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說得更形象：“如果幸福在于肉體的快感,，那么就應(yīng)當(dāng)說,，牛找到草料吃的時候是幸福的?！边@些哲人睿語,，都在表明一個實(shí)理兒：以損害他人為代價，絕對不是真正意義上的幸福,，充其量是庸俗的,、低級的、自私的,，因?yàn)椤靶腋Ｔ脚c人共享,，它的價值越增加”（森村誠一），反之亦然,。聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活,，你看那貪官堆里，貪了上千萬,、多少個億,，面對這么多的錢——兒孫輩都花不完的錢，他們幸福嗎,？且不說他們有的類似《人民的名義》中的巨貪趙德漢那樣“一分錢都不敢花”,，雖然他們曾經(jīng)有過別人不可比擬的所謂“幸福”,，但到頭來聽到警車嚇個半死,、出去開會生怕再也回不來，在反腐高壓下,，被抓的抓,、自殺的自殺，即便是漏網(wǎng)之魚,，也整天心驚肉跳,、惶惶不可終日,，其痛苦程度、心理狀態(tài)甚至不如高墻之內(nèi)的犯人安然,，這豈不是同時獲得了別人不可比擬的痛苦,？再看看那些投機(jī)取巧的人,，一時靠行賄送禮,、阿諛奉承、踩別人的頭爬上某個位子,，前面走人家背后戳他的脊梁骨,，抑或當(dāng)面調(diào)侃嘲諷，心里會幸福嗎,？即使別人寬容,，可是想想自己的缺德品行，他內(nèi)心里會安寧嗎,？人可以逃脫法律,，也可以逃脫眾人口舌，但他能逃脫自己良心的譴責(zé)嗎,？“良心是罪孽的告發(fā)者,。”一個人時常處于良心的譴責(zé)之中,，能算得上幸福嗎,？回答當(dāng)然是否定的。

“積善之家,，必有余慶,；積惡之家，必有余殃,?！毙腋５恼嬷B，是建筑在自己心安理得的基礎(chǔ)上,；問心無愧的擁有,，才是真正的福報。有則寓言：一位農(nóng)夫不小心把自己的斧頭丟了,，正傷心,，天使看見了，決定測試一下他,。天使從河里撈起了銀制的斧頭,，農(nóng)夫說不是他的；天使撈起了金斧,，農(nóng)夫也拒絕了,；最后撈起了農(nóng)夫的鐵斧,，農(nóng)夫心滿意足地拿著屬于自己的鐵斧走了。故事的最后,，天使獎勵了他,。林肯說，所謂聰明的人,，就在于他知道什么是選擇,。在一些世俗的人眼里，故事中的農(nóng)夫肯定被視為傻瓜——放著值錢的金斧銀斧不要,，偏偏要自己值不了幾錢的鐵斧,。然而，正是這種選擇,，他得到了天使的獎勵,，雖然故事并未交待天使的“獎勵”是什么，但顯而易見,，這個獎勵就是“幸?！薄臐M意足。假如,，農(nóng)夫選擇了本不屬于自己的金斧銀斧,，從此背上了一個“昧天理良心”的思想包袱，這豈不是一種心理懲罰,？當(dāng)然也是正人君子所不為的,。正是從這個意義上，周恩來總理那句“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人”的名言,，閃耀著永恒的人生智慧亮光,。唯愿努力追求幸福的人們，在這個理念的引領(lǐng)下,，自覺拒絕以損害他人為代價的種種利益誘惑,。這樣，無疑就會得到像農(nóng)夫一樣的“獎勵”福報,。幸福不能以損害他人為代價,。這是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的立場觀點(diǎn)方法，更是大力培育和踐行社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求,。