“創(chuàng)造日月”,、“偷天盜日”,、“王子之死”,、“術(shù)族復(fù)仇”、“英雄美人”,、“英雄挽歌”,、“和睦曙光”……70幅連環(huán)畫千里迢迢入駐國家典籍博物館，娓娓講述著一段納西族家喻戶曉的神話傳說,。

在麗江,、法國巴黎、成都,、杭州,、上海相繼展出后，日前納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展移師北京,，開始為期一周的展出,。用“讀圖”的方式和這部已被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)爭史詩“親密接觸”，最讓觀眾為之震撼的是,，傳統(tǒng)連環(huán)畫的創(chuàng)作結(jié)合納西族東巴繪畫風(fēng)格帶給中國民族民間連環(huán)畫藝術(shù)的新意：筆觸細(xì)膩,、線條靈動(dòng)、氣勢恢宏,、情節(jié)跌宕,。

《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫根據(jù)納西族東巴經(jīng)書《董埃術(shù)埃》改編創(chuàng)作而成,，通過展現(xiàn)古代納西部落為爭奪日月星辰而展開的浩大而頻繁的戰(zhàn)爭場面,，以及格拉茨姆和董若瓦路這一對青年男女的生死戀情，反映了勤勞,、智慧的納西先民對黑暗,、仇殺、戰(zhàn)爭的痛恨和反抗,，對光明,、正義、自由,、和平的追求,，同時(shí)也闡述了宇宙的起源、天地的形成,、人類的誕生,、萬物的繁衍、萬象的生息,，表達(dá)了遠(yuǎn)古納西先民的宇宙觀,、生態(tài)觀,、世界觀,、人生觀,、善惡觀、榮辱觀和價(jià)值觀,。

2014年,，《黑白戰(zhàn)爭》作為民間文學(xué)作品被列入中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起社會(huì)廣泛關(guān)注,。第二年,，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展通過評(píng)審并正式立項(xiàng)，成為麗江也是納西族史上第一個(gè)獲得國家藝術(shù)基金資助的傳播交流推廣項(xiàng)目,。在古城區(qū)文化館館長楊紅忠的主持下,，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展的故事文本由青年作家潘宏義和納西族作家戈阿干聯(lián)合改編，繪畫創(chuàng)作由楊紅忠,、曾敏,、王壽輝、馬文華等漢族,、回族和納西族本土畫家共同完成,，東巴文書法和篆刻別由麗江知名東巴文化學(xué)者木琛、和品正擔(dān)任,。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入納西族歷史文化,、民族風(fēng)俗、自然景觀中發(fā)掘資源,，對東巴古籍文學(xué)腳本進(jìn)行了再度演繹和闡釋,，采用連環(huán)畫圖文并茂的特殊藝術(shù)形式并配有傳統(tǒng)東巴文字，賦予了作品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和民族特色,。

納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》最早是用納西象形文被記載在東巴經(jīng)中,，早在上世紀(jì)50年代，納西族女作家趙銀棠將其翻譯整理并發(fā)表,，之后,，《黑白戰(zhàn)爭》又以故事、長詩,、舞劇等多種藝術(shù)形式和觀眾見面,，用連環(huán)畫來表現(xiàn)這部納西族史詩還是第一次。

“連環(huán)畫是大家喜聞樂見的藝術(shù)形式,，很多人都是看連環(huán)畫長大的,，對它有特殊的感情?！痹谥鲃?chuàng)之一曾敏看來,，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫對于東巴文化的保護(hù)傳承是一次創(chuàng)新，但對于連環(huán)畫這種藝術(shù)形式,，又是對傳統(tǒng)的一次回歸,，“作為迄今為止‘世界上唯一活著的象形文字系統(tǒng)’,，東巴象形文字本身就是圖畫文字，每一頁東巴經(jīng)書都可以看作是納西先民創(chuàng)作的‘連環(huán)畫’”,。

不同于一般的連環(huán)畫,，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫畫面由線描畫、漢文和納西東巴象形文字3個(gè)部分組成,，采用了鋼筆線描的表現(xiàn)手法,，畫面用許多密集的點(diǎn)和線來表現(xiàn)，增強(qiáng)了視覺沖擊力和畫面的形式美感,?！绊?xiàng)目立項(xiàng)前創(chuàng)作的作品都是小稿畫，由于《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展是展覽類項(xiàng)目,，立項(xiàng)后創(chuàng)作連環(huán)畫的尺幅就要滿足展覽的要求,，1．5米×1．2米的大尺幅畫面加大了創(chuàng)作的難度”，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫項(xiàng)目主持人,、麗江市古城區(qū)文化館館長楊紅忠說,，面對一個(gè)又一個(gè)的困難，是故事中的英雄“董若瓦路”和“格拉茨姆”給了團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝困難的力量,。

繼2016年6月納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫在麗江首展之后,，2017年的春節(jié)，納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展走出國門,，參加了在法國舉辦的“巴黎新春中法文化藝術(shù)節(jié)”活動(dòng),。在藝術(shù)節(jié)期間，聞?dòng)嵡皝韰⒂^和體驗(yàn)的法國民眾和華人華僑絡(luò)繹不絕,，大家表現(xiàn)出的對東巴文化的濃厚興趣,，時(shí)刻感染著每一個(gè)創(chuàng)作者。

“我們到各地巡展,，能更深入地推廣和弘揚(yáng)我們納西族民族文化,，讓更多的人了解我們的東巴文字?！睏罴t忠說,，人們都聽說過東巴文字（象形文字），但是很少有人知道文字的具體意思,，就算是我們本地納西族的也少有人知道,，我們通過連環(huán)畫的形式，生動(dòng)的畫面內(nèi)容結(jié)合東巴文字,，能讓人更好的理解東巴文字,，有利于人們了解和學(xué)習(xí)東巴文。

以“小民族大文化”而著稱于世的納西族,，在漫長的歷史長河中不但創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化,，而且吸收先進(jìn)的中原文化和周邊各民族的優(yōu)秀文化,，主體明確、兼容并蓄,，從而有了無限的生命力。除了納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》,，東巴造紙,、東巴繪畫、東巴民間歌舞“熱美蹉”也已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，而納西東巴古籍文獻(xiàn)更是被列入《世界記憶名錄》,。

和之前巡展不同，除了展出70幅白描畫和部分色彩畫組成的《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫作品,，此次北京展覽還展出了國家圖書館館藏納西族東巴相形文字典籍,，納西族東巴經(jīng)、彝文古籍《西南彝志》,、納西族的藥典《玉龍本草》等都在其中,。同時(shí)展出的還有反映納西族生產(chǎn)生活的實(shí)物、圖片等,，便于觀眾全面了解納西族的歷史文化,。

“我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：現(xiàn)在很多納西族家庭的孩子，上幼兒園之前都是講納西話的,，可一上幼兒園,、小學(xué)就轉(zhuǎn)成普通話了，如果家庭不是特別注重語言方面的教育,，幾年下來納西話就基本上忘光了,。”但曾敏同時(shí)也注意到一些可喜的現(xiàn)象,，現(xiàn)在不光一些東巴文化研究者可以讀寫象形文字,，在麗江的小學(xué)里也專門開設(shè)有學(xué)習(xí)象形文字和東巴繪畫的課程，定期邀請東巴文化學(xué)者去學(xué)校講課,，除了政府方面的傳承人扶植,，街道上還有針對社區(qū)居民的相關(guān)培訓(xùn)，“《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展將會(huì)在下一站昆明告一段落,，但是東巴文化傳承的路還很長”,。（吳曉東）