一個好的社會一定是一個有利他精神的社會，利他精神肯定是建立在人人自律基礎(chǔ)上的,，他們不會動輒要求別人照顧自己的需求,，為自己讓渡權(quán)利,。

排了一個多小時的長隊(duì),，眼看就要輪到自己了,，這時一位抱著孩子的婦女來到身邊,，一臉真誠地懇求,，“能讓我插個隊(duì)嗎,？你看我抱著孩子,，要是從后面排隊(duì)還不知道等到什么時候?！蔽覜]有猶豫,，近乎本能地選擇了拒絕。

每次帶孩子打疫苗,，我內(nèi)心都要掙扎半天,，不是擔(dān)心疫苗的安全，而是漫長的排隊(duì),。不到8點(diǎn),，帶孩子趕到預(yù)防接種中心，長長的隊(duì)伍已經(jīng)從室內(nèi)排到了室外,。早晨的陽光雖然不算強(qiáng)烈,，但畢竟是夏日，太陽直晃晃曬著,，心情煩躁,。長長的隊(duì)伍就這樣無比緩慢地蠕動，沒有任何遮陽的措施,，我只好讓孩子在遠(yuǎn)處的樹蔭下等著,，我擠在隊(duì)伍里挨著。

終于快要輪到自己時，突然被人請求要加塞兒,，不加猶豫地拒絕是不是有些“冷血”,？如果我同意她加塞兒，自己損失算不上太大,，只是延后一位而已,。從心理學(xué)角度看，排了很長時間的長隊(duì),，眼看勝利在望,，心里的煩躁情緒已經(jīng)減緩很多，哪怕推后一位,，也不至于增生更多不適,。但對于你后面的人呢？你同意她加塞兒,，你延后了一位,，而你后面的人也要隨之延后。你前邊的人如果“發(fā)揚(yáng)風(fēng)格”繼續(xù)允許別人加塞兒,，你后面的人將要更長時間地等候,？這么一想，心里反而淡定了很多,。

打疫苗,，大家都是帶著孩子；排長隊(duì),，大家都不容易,。你說你孩子小，抱著孩子累,，可來打疫苗的,，不都是孩子嗎？就算有的孩子大一些,，也是犧牲了上幼兒園的時間來排隊(duì)呢,。每個人為了打疫苗付出的成本都一樣，這樣的情境里,，大家都是平等的,。

這個時候，我很不喜歡那種以各種借口加塞兒的人,，也不同贊同“發(fā)揚(yáng)風(fēng)格”同意加塞兒,。前者本身就破壞秩序，不需贅述,。而后者看似“好人”,，幫了他人一把,，節(jié)約了他人的時間，在自己利益損失不大的前提下,，發(fā)揚(yáng)了“樂于助人”的風(fēng)格,，卻給自己身后的人帶來了損失。并且,，對那些違反規(guī)則破壞秩序的人,，采取了退讓甚至縱容的態(tài)度，這是不是會導(dǎo)致加塞兒者以后更不守規(guī)則呢,？

做好人一定有成本,，主流道德中，無論成本多高,，我們一定還是要做好人,。只不過在日常中，需要做怎樣的好人,，有時需要仔細(xì)掂量,，是真好人還是“假好人”，這關(guān)乎自己的格局,。就像上述經(jīng)歷中,，如果你輕易讓位于找借口加塞兒的人，看似方便了“需要”幫助的人,，實(shí)則縱容了一種小小的惡。

這些天里,，“壞老人”又成了輿論場里的熱門群體,，我反感以“壞”來整體定義這個群體，但從不否定個體中的壞,。單以個案為例,，一些人在面對不守規(guī)則不講理的老人時，會選擇避讓,。他們擔(dān)心自己在和老年人講理或者爭執(zhí)時,，眼前的老人會突然“變壞”躺在地上或者暈過去，理沒講透,，反而招惹了一身麻煩,。與其這樣，倒不如以“尊老”的姿態(tài)選擇退讓,，繼續(xù)允許個別老年人不講理,。這樣的“尊老”不過是為了避免自己招惹更多麻煩罷了。自己以“尊老”的“好人”姿態(tài)躲開了麻煩,，不講理的老人沒有受到應(yīng)有的“教育”,，也許還會依舊“不講理”下去。

沒有崩潰的借口，誰愿安慰一塊石頭,？日常生活里,，總有一些人會將“孩子”或者“自然年齡的老”看作弱勢符號附著在自己身上，以期獲得更多便利,。一個好的社會一定是一個有利他精神的社會,，利他精神肯定是建立在人人自律基礎(chǔ)上的，他們不會動輒要求別人照顧自己的需求,，為自己讓渡權(quán)利,。當(dāng)你總是以“好人”的姿態(tài)，來對待那些不自律的人時,，這個社會能更好嗎,？安·蘭德早就在《自私的德性》中說過，“理性的人決不會為了投合他人的非理性,、愚蠢和欺詐,，而歪曲或損害自己的標(biāo)準(zhǔn)和判斷?！彼?，做真正能促使社會好起來的“好人”，也是需要“技術(shù)含量”的,，至少,，你要保持你的理性，不要被你的“偽善”所欺騙,。