昨日，網(wǎng)上一則視頻消息引起了網(wǎng)友吐槽：在某公交車上,，一位大媽把吐痰的紙隨手扔公交車里,，乘務(wù)員要求她撿起,，大媽不理,，引起多名乘客不滿,。她甚至回擊：“我為什么撿,？有你什么事兒,？”,，“你爸你媽不吐痰,？我就扔紙，你煩你去撿”,。

這樣的新聞已經(jīng)不是我們第一次見到,，甚至它就在你身邊發(fā)生過,。去年，一位穿著時髦的女子在某地鐵中被眾人指責,，因為她在公共車廂內(nèi)吃泡椒鳳爪并將骨頭扔在車廂地板上,。令人咋舌的是，女子不服,，出口成臟,，“舌戰(zhàn)”乘客。前年,，在上海地鐵8號線上,，一名戴眼鏡的男子在車廂內(nèi)隨地吐痰，在被乘客指責后不但不知悔改,，還不斷用污言穢語咒罵其他乘客,。其言行激起眾怒，最終被一名黑衣男子出手教訓(xùn),。

毫無疑問,，這類新聞?wù)凵涞氖侨诵缘奈埸c。以自我為圓心,，自私自利為半徑畫圓生活的人,，其生活意義不僅狹隘，而且會遭人鄙夷,。當一個人不懼輿論的譴責,，那就會把別人氣笑，污染公共場所的友善氛圍,。如果對其人性解剖,，你會發(fā)現(xiàn)，這類人雖屬社會奇葩,，但他們的臉是會變的,。比如，別看他們在地鐵里出口成臟,，但在求職面試場合可能就會彬彬有禮,；他們在好言相勸的乘客面前可能會怒目相向，但在領(lǐng)導(dǎo)上級面前又可能會點頭哈腰,。恰可謂,，看人入戲，戲里陽奉陰違,，戲外胡鬧八光,。

也正因此，道德批判對他們來說是很難起作用的,。因為,，即便你想和他講道理,，也很難處在一個邏輯層面上。你和他講文明,，他會說你很虛偽,；你和他談修養(yǎng)，他會讓你快閉嘴,；你和他談恥感,，他要你先謙虛。你永遠無法叫醒一個裝睡的人,。這就猶如做卷子,，卷上全為雙項選擇題，按理,，即使真不會,，蒙也會對幾個?？删陀腥藭e,，顯然，不是他真不會,，而是他故意錯,。

對待這樣的人,，也許有人會說,，應(yīng)該多包容，何必專門制定懲戒規(guī)則,。誠然,，明代朱袞在《觀微子》中也有語：“君子忍人所不能忍，容人所不能容,，處人所不能處,。”可放在公共話語體系里,，這句話并不能適用,。在公德話題里，包容不是縱容,，包容是存在底線的,，否則就是對多數(shù)人權(quán)益的侵損，于社會和個人絕無益處,。比如,，一個兒子把80歲的老娘扔到魚塘里；一個作家抄襲別人的文章卻堅持不道歉,；一個老師不懂裝懂卻喜好夸夸其談……對這樣的事如果也能包容,，那社會的公序良俗就會墜入冰河,，是非黑白的評定標準就會紊亂。

古人講“行己有恥,，而后修德”,，說的是一個人行事應(yīng)該有恥感標準。換言之,，尊嚴之前是恥感,，若別人不尊重你，并不一定表明別人傲慢,，而可能折射你人品卑劣且為跛驢之伍,。很多時候，一個人在別人眼里的樣子,，正是其行為的映射,。

對個人而言，來自外界的批評和譴責本不可怕,，可怕的是你活在自我的世界里感覺良好,，讓別人不相信你會改過。那是對你人格的失望,，與你是否穿戴時髦無關(guān),。對這則公交新聞，有網(wǎng)友就說了,，“視頻編輯太善良了,，有必要打馬賽克嗎？這老人自己都不要臉了,?！?傳播學(xué)者庫利在《人類本性與社會秩序》一書中提出過“鏡中我”的概念，它啟發(fā)我們,，人要認識和修為自我需要把來自社會的評價當成鏡子,，否則就會在人際交往中出現(xiàn)交流障礙，會讓自己越發(fā)孤立,，繼而失去正確的自我認知方向,。（文峰）