書院對我國教育,、學(xué)術(shù),、建筑、藏書等事業(yè)的進步，對民風(fēng)民俗的養(yǎng)成,，對中華文明的傳播都作出過重大貢獻。解析中國古代書院的文化基因,，深度挖掘那些集中體現(xiàn)書院文化的楹聯(lián)詩詞,、書院學(xué)規(guī)、書院建筑,，在今天仍有重要意義,。

2017年4月23日，第22個世界讀書日,，岳麓書院傳出的瑯瑯書聲尚未落去,，5月20日，端午節(jié)前夕,，悠悠古樂又在岳麓書院屈子祠響起,，屈原祭祀禮在此拉開序幕，中國古代書院再度走進公眾視野,。

書院是我國古代特有的一種教育機構(gòu)和學(xué)術(shù)研究場所,，對我國教育、學(xué)術(shù),、建筑,、藏書等事業(yè)的進步，對民風(fēng)民俗的養(yǎng)成,，對中華文明的傳播都作出過重大貢獻,。解析中國古代書院的文化基因,，深度挖掘那些集中體現(xiàn)書院文化的楹聯(lián)詩詞、書院學(xué)規(guī),、書院建筑,，在今天仍有重要意義。

書院學(xué)規(guī)主要由三大部分組成：一是確立辦學(xué)宗旨,，明確閱讀目的,；二是規(guī)定生徒進德立品、修身養(yǎng)性的程序和方法,，界定閱讀內(nèi)容,；三是指示生徒讀書治學(xué)的門徑和方法，宣講閱讀技法,。書院學(xué)規(guī)既有勵志品學(xué)的文化精華,，也有為封建倫理秩序所規(guī)約的歷史局限。對古代書院學(xué)規(guī)進行現(xiàn)代閱讀學(xué)視角的解讀,，對其體現(xiàn)的古代“閱讀學(xué)三昧”（閱讀目的,、閱讀內(nèi)容、閱讀技法）采取批判繼承的態(tài)度,，取其精華,，去其糟粕，就可以做到古為今用,，使讀書育人的精神創(chuàng)造性地應(yīng)用到當(dāng)今的學(xué)校教育中來,。

中國書院受古代文化傳統(tǒng)中以山水比德和隱士文化的影響，選址多在風(fēng)景名勝之地,，建筑多由大門,、門廳、講堂,、齋舍,、藏書樓等功能性空間和包括泮池、泮林,、泮橋,、碑、文廟等在內(nèi)的非功能性空間構(gòu)成,。按照準(zhǔn)備,、入門、受教,、崇禮四個意義單元,，使學(xué)子在跨越龍門、登堂入室,、虛心受教、虔誠守禮的過程中，完成人格修養(yǎng)與知識習(xí)得的任務(wù),，具有很強的儀式性和象征性,。書院建筑在考究整體布局的同時，對書院個體建筑形式的推敲和細節(jié)的藝術(shù)化處理,，飽含著一定的美學(xué)原則和理學(xué)內(nèi)蘊,。著名教育家葉圣陶先生說：“天地閱覽室，萬物皆書卷”,。書院不僅僅是我們當(dāng)今學(xué)校建筑設(shè)計,、整體布局可茲參照的模板，而且是我們今天“讀書（紙質(zhì)書）,、閱網(wǎng)（電子書）,、觀景（無字書）三結(jié)合”的“大閱讀觀”的勝地。

當(dāng)今社會,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展,，微博、微信等“微文化”產(chǎn)品技術(shù)平臺深刻影響甚至顛覆著傳統(tǒng)的獲取信息知識的閱讀范式,?！拔ⅰ睍r代提出極富挑戰(zhàn)性難題的同時，也因其具有的傳遞信息實時極速,、海量和高度娛樂化等特質(zhì),，為我們進行中國書院文化的推介、傳承,，提供了無與倫比的,、史無前例的優(yōu)良介質(zhì)。我們可以趨利避害地運用“微”技術(shù),，實現(xiàn)對具有中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派的書院文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，創(chuàng)造中華傳統(tǒng)文化的新輝煌,。

習(xí)近平總書記指出：“一個國家，一個民族的強盛,，總是以文化興盛為支撐的,，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮為條件?！苯柚蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》印發(fā)的契機,，中國傳統(tǒng)書院以它獨有的韻味，在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”的過程中必然大有作為,。（作者：任文香）