4月22日，十世班禪大師的畫師尼瑪澤仁應(yīng)四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部主辦的“智匯四川?同心講堂”邀請,，走進北大,，作了一場主題為《藏族繪畫的歷史和發(fā)展》的講座,。

尼瑪澤仁通過他的個人畫作,，生動講述了藏族繪畫藝術(shù)從宗教殿堂走向世界的歷程,。講座后,，尼瑪澤仁就“一帶一路”建設(shè)中,，藏文化的繼承和創(chuàng)新,、民族藝術(shù)與世界文化的交流和發(fā)展等問題接受了中國西藏網(wǎng)記者的專訪,。

△圖為班禪畫師尼瑪澤仁介紹畫作

致力“一帶一路”的文化交流

尼瑪澤仁認為，“一帶一路”不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上,，還反映在文化上,。他說：“去年我到西亞幾個國家訪問，某位外國高級官員說,，特別希望通過‘一帶一路’建設(shè)與中國進行文化交流,。”

尼瑪澤仁表示,，以中國畫家的眼光來看當(dāng)今世界的變化,，特別是藏族畫家看“一帶一路”發(fā)展,，不僅需要有恪守傳統(tǒng)的東西在里面，而且一定要有能夠融進世界文明的藝術(shù)價值,。世界各國的繪畫藝術(shù)都非常重要,，有各自的優(yōu)點。中國畫家通過傳播具有現(xiàn)代特質(zhì),、融合吸收了世界文明藝術(shù)價值的文化,，正是溝通各個國家、各個民族最好的紐帶,。

尼瑪澤仁介紹,，“現(xiàn)在，走過世界很多地方后,，我畫的相關(guān)寫生作品達到了三,、四百件，很多是‘一帶一路’沿途的國家,。不久之后我要到柬埔寨,、非洲寫生。中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為先生已經(jīng)畫了將近兩千件作品,。這些作品我們都不出售,，就希望用于‘一帶一路’的文化傳播?！?/p>

文化同樣需要與時俱進

瑞士著名藏學(xué)家霍伊斯贊美：“尼瑪澤仁先生堪稱奇才,，我從未見過任何一位西藏藝術(shù)家能運用佛教傳統(tǒng)和現(xiàn)代西藏這兩樣題材，創(chuàng)作出如此趣意盎然,，富有生氣的作品,。”他認為,，尼瑪澤仁的作品“賦予不可見的精神世界以生命形體和自然風(fēng)格”,。

尼瑪澤仁認為，人類的文化,，只有與時俱進,，才能擁有生命力，才能在歷史長河里留存下來,。諸如曾經(jīng)強盛一時的匈奴,、西夏等，在現(xiàn)有民族文化中鮮有傳承,。所謂“發(fā)展”,，不是喊口號，必須做大量的功課,，必須要有創(chuàng)新,，甚至要用一生的努力才能成功,。打個比方，當(dāng)今唐卡傳承需要一部分人遵循傳統(tǒng),，但是也需要一部分人發(fā)展創(chuàng)新,。唐卡作為藏民族傳統(tǒng)藝術(shù)的一種象征，已不僅是為宗教服務(wù)存在的供奉品了,。

△圖為尼瑪澤仁作品《天地間》

多元化文化交流是促進文明發(fā)展的平臺

“你既懂佛教文化,，又懂漢文化和西方文化，應(yīng)該將三者結(jié)合起來”,，十世班禪大師的鼓勵讓尼瑪澤仁一直銘記于心并不斷探索,、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作,。

尼瑪澤仁表示,，在世界多元文化的交融中，必須打開國門,，不斷強化主體文化,、傳統(tǒng)文化的元素，同時必須加強交流,，相互促進,。“在藏族神話傳說中的獼猴形象,，與我到印度博物館看到的樣式是一樣的,。這說明從古至今，世界多種文化是不斷在交流的,，并且促進了文明的發(fā)展,，多元文化的交流就是平臺?！?/p>

談到曾在國外辦中國水墨畫展的經(jīng)歷,，尼瑪澤仁不禁感慨：“因為中國人講究墨分五色，但是西方人對于繪畫是以色彩為中心的審美,，所以對中國傳統(tǒng)水墨畫感興趣的外國人很少。這一點跟藏族人很像,。如何讓外國朋友更好地欣賞理解中國繪畫藝術(shù),，我想到了西方水彩和東方水墨結(jié)合，效果非常好,。舉個例子,，去年在意大利斗獸場外寫生的時候，很多外國朋友不惜等候一個小時圍觀作畫并要求購買畫作,，不過我沒賣給他們,，這個將來有更大的用處,。”（中國西藏網(wǎng)圖,、文/王茜）

人物介紹：

尼瑪澤仁,，全國政協(xié)委員、第十世班禪大師畫師,、中央文史研究館館員,、中國一級美術(shù)師、國務(wù)院特殊津貼獲得者,、無黨派代表人士,，代表作《元番瑞和圖》《雪域》《牧馬圖》《輝煌的遺跡》等。