我這前半生，除了讀書，就是學佛,。也因此,，在我心中，有兩個地方,，特別的神圣,，一個是佛堂，另一個就是學堂,。

曾在北京讀書四年,，雖在中國佛學院，卻常跑清華大學,、北京大學,。既為其人文環(huán)境，更為其學術(shù)光輝,。

清華大學前任校長陳吉寧在就職演講中說：大學的根本不在“大”,，而在“學”。他提出,，辦大學要以“學生為本”,、“學者為先”、“學術(shù)為基”,、“學風為要”,。記得，清華大學老校長梅貽琦教授也說過類似的話：“所謂大學者,，非謂有大樓也,，有大師之謂也?！?/span>

兩位校長的辦學精神,，可謂一脈相承，焦點集中在：辦大學,，重在有大師,，非重在有大樓；重在學，非重在大,。

這讓我想起我們的佛教及其現(xiàn)況,。

回歸佛陀的本懷，我們會發(fā)現(xiàn),，佛教,，其本質(zhì)就是教育。佛陀從成道到涅蓜,，一生在做的事情,，無非就是教育——傳教。他隨機宣教,、因材施教,、授業(yè)解惑、度化弟子,、化度世人,。也因此，佛教弟子尊佛陀角色為大導師,。

因為佛教的本質(zhì)是教育,，是一種特殊的教育。因此,，寺院與大學,，就有許多相同相通之處。

考察佛教史,，寺院規(guī)模大,、殿堂體積大的年代，未必就是佛教興盛的年代,。而高僧出,，即大師出的時代，才是佛教興旺的時代,。往往,，出個高僧，即大師,，就推動佛教向前一步,。如是出個劃時代的祖師，即頂級大師,，那么,，佛教的發(fā)展，就大大地跨前一段,。如慧能禪師,、玄奘法師,、懷海禪師等就是這樣的祖師。

也因此,，我在想,，基于佛門現(xiàn)狀，接下去,，我們的發(fā)展道路,，應(yīng)是怎樣？這大學的發(fā)展規(guī)律,，值得我們借鑒,。

改革開放數(shù)十年，我們的佛教,，可以自豪地說,，我們有大寺院了,，我們有大殿堂了,。但底氣不足的是，我們?nèi)绷舜髱?，即缺了高僧缺了祖師?/p>

為此,，佛教界的當務(wù)之急，應(yīng)是成就造就大師,。時代呼喚大師,，時代需要大師。大師,，是高素質(zhì)高品質(zhì)的綜合體,，他不會憑空而生，他的出現(xiàn),，除了自身根器與時代生態(tài)之外,，就需要培養(yǎng)。而且,，是從一般僧才中培養(yǎng)出來的,。

也因此，我們應(yīng)把更多時間,、精力,、財力，轉(zhuǎn)向投放到一般僧才的培養(yǎng)上,。做足一般僧才培養(yǎng)的工夫,。有了這牢固的基礎(chǔ)工程，才有可能締造出金字塔尖,。這培養(yǎng),，一方面,，是自我培養(yǎng)，即自我努力,，另一方面,，就需要佛教界為他們創(chuàng)造出好的條件與環(huán)境。這條件與環(huán)境,，包含學習,、修持、研究,、弘法,、管理等等方面。

如此,，我們的佛教大師,，自會御時代風云，應(yīng)運而生,。

(作者系福建省政協(xié)常委,、福建省佛教協(xié)會副會長兼秘書長、福州開元寺方丈,、福建省開元佛教文化研究所所長）