帶樹(shù)杈的黎族竹管,、鷹骨做的藏族鷹笛,、低音笙,、低音嗩吶,、明代小管……數(shù)百樣從太爺爺輩兒上傳下來(lái)的手工樂(lè)器,，擠滿了“宏音齋”第四代女傳人吳景馨在京西紫竹深處的家,。

眼看樂(lè)器越來(lái)越多，為保證音準(zhǔn),，不搬動(dòng)物件,，吳景馨和弟弟竟搬出去租房住，家于是成了民族樂(lè)器的“陳列室”,?！按蚰ヒ患褡鍢?lè)器、傳習(xí)一種技藝需要凝聚幾代人的智慧與心血,。我得踏踏實(shí)實(shí)把清宮廷樂(lè)器制作技藝完整地傳下去,，其他一切都為技藝傳承讓路?！?/p>

像吳景馨這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在北京有很多,。

作為世界著名古都，北京豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張“金名片”,。需要繼承和保護(hù)的,，除了有形的文物、古建,、人類(lèi)文化遺址等物質(zhì)歷史遺存之外,，還有燦爛珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚攏而成的人文氛圍。

“許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師及傳承人集中在北京,，他們參與構(gòu)成了首都深邃獨(dú)特的文化底蘊(yùn),。”北京市文化局副局長(zhǎng)龐微說(shuō),。

上世紀(jì)80年代,，打算赴美的吳景馨并不知道，她27歲后的人生要跟笙管技藝傳承緊緊綁在一起,。

創(chuàng)辦于清朝末期的“宏音齋”歷經(jīng)發(fā)展,，成為一家中國(guó)民族樂(lè)器的百年老店。它是中國(guó)第一支標(biāo)準(zhǔn)嗩吶,、第一支插口笛子,、第一支加鍵嗩吶等樂(lè)器的誕生地，彌補(bǔ)了民族管弦樂(lè)隊(duì)低音聲部的空白,。2011年,，“宏音齋”被評(píng)為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

在昌平區(qū)傳習(xí)坊的車(chē)間里,，吳景馨拿起一片剛制作好的笙簧片對(duì)記者說(shuō),，一支樂(lè)器的研發(fā)和制作需要嚴(yán)苛的工藝。拿一支笙管舉例，制作時(shí)不僅要經(jīng)歷選竹,、烘干,、打磨、拋光,、蒸煮,、灌蠟等幾十道工序，還要忍受校直時(shí)的烘烤,、拋光時(shí)的灰塵,、上蠟時(shí)的異味等考驗(yàn)。單是做一片簧片就需要幾十刀,、上百刀,。“如果多鏟一刀或少鏟一刀,，在你演奏時(shí),，技巧就反映不出來(lái)?！?/p>

“宏音齋”樂(lè)器的用料多為精選的竹子和進(jìn)口的紅木,、烏木、紫檀木,。為了買(mǎi)上好的原材料,，她曾收過(guò)古舊家具，曾和丈夫坐幾天的火車(chē)去云南,、緬甸收購(gòu)木材,。

吳景馨還帶領(lǐng)“宏音齋”復(fù)活了敦煌仿唐管樂(lè)器等古樂(lè)器，將瀕臨失傳的少數(shù)民族樂(lè)器演奏家請(qǐng)到“宏音齋”,，為他們錄制音像資料,。她還探索了民族樂(lè)器的電子化，發(fā)明了“電子笙”,。

為了弘揚(yáng)中華文化，吳景馨在昌平區(qū)建立了“黃鐘樂(lè)府”,，內(nèi)設(shè)典藏坊,、傳習(xí)坊、樂(lè)坊,、交流坊等13個(gè)區(qū)域,，來(lái)訪者既可近距離觀察樂(lè)器制作過(guò)程，也有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)民樂(lè)的演奏技巧,。

“清朝宮廷樂(lè)器制作技藝是老祖宗的東西,，不能丟。這曾經(jīng)是父親的心愿，后來(lái)變成我的家族使命,，再后來(lái),，是為中國(guó)民樂(lè)的弘揚(yáng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！碑?dāng)年“傳男不傳女,、傳內(nèi)不傳外”的“宏音齋”如今廣收門(mén)徒。

而在“宏音齋”對(duì)角線方向,，在距天壇南門(mén)不遠(yuǎn)的北京琺瑯廠,，景泰藍(lán)技藝國(guó)家級(jí)傳承人鐘連盛站在中國(guó)景泰藍(lán)藝術(shù)博物館的門(mén)口對(duì)記者說(shuō)：“讓景泰藍(lán)從宮廷陳設(shè)，到真正進(jìn)入人民生活,，我們花了20年進(jìn)行創(chuàng)新探索,。”

他的身后是百余件不同朝代的景泰藍(lán)制品,。擁有600多年歷史的景泰藍(lán)曾為皇家獨(dú)享,，是宮廷藝術(shù)的代表，其造型,、紋樣,、色彩是中華傳統(tǒng)繪畫(huà)、吉祥文化的凝集,，是美術(shù),、工藝、雕刻,、鑲嵌等技藝的集大成者,，被稱(chēng)為國(guó)寶“京”粹。

然而,，上世紀(jì)90年代以來(lái),，國(guó)外市場(chǎng)飽和，加之國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)工藝品的消費(fèi)匱乏,，讓這項(xiàng)寶貴的技藝遭遇嚴(yán)冬,，整個(gè)行業(yè)遭到不小的沖擊。同業(yè)者紛紛轉(zhuǎn)行做家裝裝飾,，或改從繪畫(huà),、舞美等藝術(shù)。不僅如此,，首都非遺的傳承參差不齊,、部分技藝逐漸凋零甚至瀕臨失傳的現(xiàn)狀令鐘連盛感到擔(dān)憂。

鐘連盛認(rèn)為,，改變的時(shí)候到了,?！安荒茏尵疤┧{(lán)停留在‘?dāng)[設(shè)的角色’。得讓深藏在博物館的傳統(tǒng)文化標(biāo)本‘活靈活現(xiàn)’,，融入時(shí)代脈搏,，進(jìn)入百姓視野，貼近人民生活,?！?/p>

為重拾傳統(tǒng)文脈，鐘連盛提出,，要讓景泰藍(lán)在材質(zhì),、工藝保持原汁原味的前提下，融入時(shí)代特色和藝術(shù)思潮,，在設(shè)計(jì)理念上必須多元,、超前，藝術(shù)發(fā)展上不能簡(jiǎn)單復(fù)制元明清特色,。

元代到清前期,，景泰藍(lán)的制作原色只有以藍(lán)色為主的六七種，清代中期達(dá)到了20余種,。如今,，北京琺瑯廠研制出包括無(wú)鉛用料在內(nèi)的68種釉料顏色的配方，在使用功能和應(yīng)用領(lǐng)域上也有所拓寬,，從室內(nèi)的建筑裝飾到室外的景觀工程,，適合不同人的需求，貼近了人民生活,。

人們發(fā)現(xiàn),，北京APEC會(huì)議期間，在雁棲湖集賢廳,，斗拱,、門(mén)套、裝飾上多了別具特色的景泰藍(lán),，它古樸典雅又不乏精美華貴,，引來(lái)外國(guó)首腦頻頻稱(chēng)贊。然而這項(xiàng)十一二世紀(jì)傳到歐亞大陸的琺瑯工藝,，由于費(fèi)工耗時(shí),，在今天的其他地區(qū)，除少量應(yīng)用于手表表盤(pán)與首飾加工中,，已基本看不到了。

“傳承是非遺的生命啊,，要讓我們民族的非遺瑰寶走出‘深閨’,，融入北京的城市性格,。”在鐘連盛看來(lái),，非遺的傳承與創(chuàng)新還有太多事要做,，他的心愿是：與傳承人們一起，在景泰藍(lán)技藝的發(fā)展史上留下時(shí)代的痕跡,。

民眾是文化的創(chuàng)造者,，也是文化的主人?！耙尞?dāng)代人了解,、珍視、愛(ài)惜,、喜歡我們自己的非遺文化,，他們才會(huì)與我們一起做傳承人，像愛(ài)護(hù)眼睛一樣保護(hù)并延續(xù)我們的文脈,?！辩娺B盛說(shuō)。新華社記者  李斌  張漫子  孔祥鑫