4年前,，四川甘孜的旦真加措一家僅憑他一人壯勞力在城里打工,，維持生計,。2015年以來,，旦真加措家生活大幅改善,，他們在自留地上擴容了院子里的水塔,，衛(wèi)生間,、公共餐廳,、客房等相關設施一應俱全,，具備了接待游客的基礎和條件,。去年得益于地方政府的“村村通”工程，讓新修的柏油路直接通到各家門口,，交通十分便捷,。

這些硬件措施的改善，為當地村民勤勞致富打下了基礎,。我與旦真加措是好友,，按理說，政府重視再加個人努力，應該收入可觀才是,。但實際投入與收入的差距還是較大,。在調查中我發(fā)現，在通過建設旅游景點來保護和展現傳統(tǒng)文化的同時,，如何使文化成為現實生活中真正有生命力的東西,，光是自然風光根本留不住游客，留宿不留心,，文化的深度挖掘才是讓游客停留長久和成為回頭客的根本,。

這樣的實例令我深受啟發(fā)。過去硬件設施不具備,，旅游快速消費,，短暫停留可以理解。現在條件成熟,，如果還局限于一錘子買賣,，那只能讓民族旅游陷入不復的境地。在四川甘孜民族村寨調研時,，我發(fā)現民族文化旅游產業(yè)的增長目前還是主要依賴數量的增加,，與當地村民交流時，他們告訴我,，現在也搞文化旅游,，但實際收入還是達不到各家運營的成本。而探究原因,，文化旅游多是以表演形式來吸引游客,，收入也主要依賴于門票，其他多個方面聯(lián)動不足,，效益發(fā)揮欠缺。

民族地區(qū)旅游不單要賣純凈天然的好生態(tài),，還要打好豐富多彩的民族文化牌,。在調研過程中，我看到文化旅游開發(fā)以風情園,、村寨為最多,，產品既缺乏真實性，又缺少特色,。比如迎賓儀式,、歌舞表演、對唱山歌之類的活動到處可見,，這種模式化的表演太多以至于讓游客產生反感,。

民族文化旅游商品生產企業(yè)少，缺乏創(chuàng)新。比如博物館基本上仍是幾十年來的老樣子,，其內容仍完全是陳列展示,，脫離了人們的生活，參觀者寥寥,。不少景區(qū),、景點在民族文化旅游產品開發(fā)上相互模仿、質量低劣,，不僅無法展示文化精髓,，而且引起旅游者的失望，影響了旅游地經濟的發(fā)展,。

民族文化旅游產品開發(fā)模式雷同,，產品種類單一；旅游產品仍停留在觀光型階段,，缺少改進與創(chuàng)新,；產品缺乏文化底蘊，品位不高,，民族文化旅游的產業(yè)帶動性差等,，依然存在不少改進的方面。

建議：突出地域特色與民族文化,。一要集中表現形式,。學習桂林義江緣景區(qū)、西雙版納傣族園,、錦繡中華民俗村等,，建設好文化村寨、生態(tài)博物館,、民族歌舞劇等形式展示當地獨特的文化,，將民族文化的各方面濃縮化、集中化,。二要形成民族文化旅游產品系列,。如云南麗江古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態(tài),，圍繞著它所展示的還有納西古樂,、玉龍雪山，也無處不洋溢著民族文化的內容,。三要與其他旅游資源有機組合,。一般是與山水風光類產品結合，成為觀光類產品的一種點綴或填充,，單獨與山水風光并列的民族文化類產品深度融合,，注意突出特色,、提高戰(zhàn)略站位。

民族文化資源的開發(fā),，雖然存在地域間雷同與競爭的問題,，但由于旅游市場客源流動的關聯(lián)性，就決定了無法關起門來搞開發(fā),，也不宜單方面考慮延長游客停留時間,。為此應挖掘世居民族原生態(tài)歷史，薈萃建筑,、服飾,、飲食、工藝之精華,，以功能區(qū)形式,，全力打造文化旅游、休閑度假,、商務會展等多種功能的旅游綜合體,。