《畫廊札記》中的藝術(shù)家和他們的杰作全部來(lái)自19至20世紀(jì),更集中于19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉的這百年間。工業(yè)革命以降的兩百余年來(lái),世界文明的交融與沖突達(dá)到前所未有的程度,人類的野心和欲望空前膨脹,。兩次世界大戰(zhàn)帶來(lái)了絕望與懷疑,而人類賴以生存的自然也遭受著令人觸目驚心的破壞,。在這樣的時(shí)代,我們發(fā)現(xiàn)人類作為種群的力量已無(wú)比強(qiáng)大,可作為個(gè)體的生命卻卑微而無(wú)助。一切都在逐漸物化,一切似乎都可作為物而被消費(fèi),也日益如物一般冰冷,。理想與現(xiàn)實(shí),希冀與苦難,在眾多的矛盾與對(duì)立面前,人們有太多的感受和思考需要表達(dá),。而作為表達(dá)方式的藝術(shù)自身也經(jīng)歷著巨變,當(dāng)傳統(tǒng)的形式和規(guī)則無(wú)法再適應(yīng)更復(fù)雜更現(xiàn)代的表達(dá),藝術(shù)家們也在尋求著藝術(shù)形式的突破。無(wú)論是文學(xué)還是繪畫,這一時(shí)代誕生了太多的杰作,。平淡而平庸的時(shí)代是無(wú)法擁有震撼人心的表達(dá)的,那個(gè)時(shí)代的蓬勃的藝術(shù),或許也恰恰印證著那個(gè)時(shí)代巨大的迷惘與痛苦,。

藝術(shù)家的價(jià)值,正在于當(dāng)人們被迷惘與痛苦壓迫蒙蔽之時(shí),仍擁有清澈的眼睛。他們通過(guò)以藝術(shù)為名的眼睛,觀察審視著外部的世界與自我的靈魂,對(duì)時(shí)代和內(nèi)心進(jìn)行著反思和叩問(wèn),將他們捕捉與選擇的瞬間凝結(jié)在畫作里,。每一位藝術(shù)家的畫作都是一面鏡子,用各自獨(dú)特的光線和角度折射著時(shí)代和內(nèi)心的一角,。當(dāng)我們把《畫廊札記》中21位大師的鏡子擺在一起,我們可以獲得那個(gè)時(shí)代的人們豐富而真實(shí)的精神世界與社會(huì)圖景。無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)還是對(duì)理想的尋求,他們都代表著人類對(duì)生命,、對(duì)內(nèi)心,、對(duì)藝術(shù)和對(duì)世界的理解與期盼?；蚴侨缈死话惚Ｓ刑煺媾c夢(mèng)想,或是如杜尚一般反抗與獨(dú)立,或是如盧梭一般滿懷對(duì)大自然的崇敬與向往,或是如凡·高一般將生命透徹地燃燒,。但沒有人能夠說(shuō)自己完全知道世界是什么樣子,沒有人能夠決定世界應(yīng)該是什么樣子。應(yīng)當(dāng)說(shuō),世界的樣子是所有人眼中的世界的集合,這正是世界的魅力,也是藝術(shù)的魅力,。每一位藝術(shù)家的作品至少都提供了一種解釋與改變世界的可能 ,當(dāng)許多種可能聚集在一起,我們就能對(duì)世界和人類自身?yè)碛懈鼮榍逍训恼J(rèn)識(shí),。

大師用他們的眼睛解讀著世界與內(nèi)心,在《畫廊札記》中,讀者也通過(guò)遠(yuǎn)人的眼睛解讀大師和他們的作品。而正如“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”,遠(yuǎn)人所解讀的藝術(shù)家與作品,正是遠(yuǎn)人提供的一種可能,。遠(yuǎn)人從來(lái)沒有以權(quán)威的姿態(tài)下定義,《畫廊札記》更不是死板枯燥的教科書,。同藝術(shù)家們的畫作一樣,《畫廊札記》最終實(shí)現(xiàn)的是一種交流,思想的交流。這種交流是作者與讀者試圖去認(rèn)識(shí)世界和自我的共同努力,也正因如此,《畫廊札記》在呈現(xiàn)大師畫作的同時(shí),也呈現(xiàn)了真實(shí)的遠(yuǎn)人和他的思想,讀者也終會(huì)從這些文字與畫作中尋到一個(gè)真實(shí)的自己,。

(《畫廊札記》遠(yuǎn)人 著 花城出版社出版)