從春節(jié)前至兩會期間,一些媒體對農村“天價彩禮”的關注從未間斷,在兩會期間人民政協(xié)報也推出了深度報道,。新農村建設持續(xù)多年,農民的物質生活條件得到很大改善,但筆者以為,天價彩禮折射出的“生活城鎮(zhèn)化”與“思想逆文明化”共存的局面是我國農村建設無法回避的硬傷,值得警惕。

彩禮本是中國傳統(tǒng)社會聯(lián)姻程序之一,是男女雙方家庭表示祝賀親事的禮節(jié)性表達,沒有買賣性質,其數(shù)額可隨男方家庭經濟情況的高低而決定,。然而,環(huán)顧當下,很多地方彩禮標準均超過10萬元,多的達20萬元甚至更高,。部分農村還有彩禮“三斤”(約十四五萬元人民幣)或者“萬紫千紅一片綠”(20萬人民幣左右)“一動(車子)不動(房子)”等說法。筆者在調研中也發(fā)現(xiàn),“天價彩禮”已成為許多農村家庭無法承擔之痛,。

筆者調研發(fā)現(xiàn),部分農村地區(qū)婚嫁彩禮遠超當?shù)剞r民經濟承受能力,且越偏遠落后,自然環(huán)境,、生活條件越差彩禮越高,。一些農村地區(qū)的青壯年外出拼搏多年,回鄉(xiāng)后因為湊不夠彩禮錢而面臨“娶妻難”,因婚致貧現(xiàn)象日益嚴重,。過大的結婚成本制約了很多家庭的發(fā)展后勁,已成為農民全面小康路上的一大“攔路虎”,。此外,償還婚禮欠下的巨額債務已成為農村青年遭遇的困境,也是“天價彩禮”正在觸碰文明生活底線的事實。

天價嫁娶的背后,固然有著中國社會人口性別比例嚴重失衡的因素,。然而更大程度上取決于農村經濟社會發(fā)展落后,。由于經濟分化的加劇以及農村內部人員構成的異質性,使得經濟因素越來越成為決定婚姻成敗的關鍵因素。大多數(shù)偏遠或者落后地區(qū)農村沒有建立完善的養(yǎng)老機制,、社保體系,年老后的農民缺乏經濟來源和大病醫(yī)保,必然會有后顧之憂,。隨著農村生育率的下降,農村“嫁女養(yǎng)老”的觀念在抬頭。進入城市的農民工工作不穩(wěn)定,沒有穩(wěn)定的經濟來源,。一些農民趁機斂財,把嫁女作為改變貧困的手段,。

“天價彩禮”更反映了深層次的農村社會治理的缺陷問題。在城鎮(zhèn)化的沖擊和市場經濟的侵蝕下,農村核心人群外流,引發(fā)農村人口和資源日益嚴重的危機,。村莊邊緣化,、空心化日益加劇,給鄉(xiāng)村文明建設帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。

綜上,筆者認為,“天價彩禮”的泛濫扭曲著人們價值觀,挑戰(zhàn)著公序良俗,。從源頭上消除“天價彩禮”現(xiàn)象,則需通過大力發(fā)展農村經濟,提高農民收入,讓農村地區(qū)的老人少一些后顧之憂,。國家要在完善農村醫(yī)療保障制度和養(yǎng)老保險制度上下大力氣,減少對通過“高價”嫁女改善生存現(xiàn)狀的依賴。

文明鄉(xiāng)風的建設,是樹立良好社會風氣的重中之重,是推動社會主義核心價值觀在農村落地生根的必然要求,是深化美麗鄉(xiāng)村建設的基礎,。各級政府部門要通過法律規(guī)范農村婚介市場,更關鍵的是移風易俗應與基層治理、社會治理有機結合起來,。

制度對人產生剛性約束,文化調適人的心靈和精神,。移風易俗的關鍵在于著重抓好村規(guī)民約的修訂,進行引導。要在尊重,、傳承傳統(tǒng)風俗的基礎上,留下“良俗”,移走“歪風”,易掉“低俗”,。通過建立健全紅白理事會、道德評議會等村民自治組織,引導農民合理約定紅白事消費標準,、辦事規(guī)模等,形成老百姓自己的“規(guī)矩”,用正確,、健康的價值觀去抵制錯誤、低俗的價值觀。黨員干部的言行往往最容易被群眾關注和效仿,。要推進移風易俗,必須要發(fā)揮農村黨員干部這個“關鍵少數(shù)”的帶頭示范作用,。

(作者孫貴寶系全國政協(xié)委員、寧夏回族自治區(qū)人大常委會副主任)