王國維1927年6月在頤和園投河自盡,，他的遺體入殮時(shí),，清華國學(xué)研究院的師生向他告別,，陳寅恪行了三跪九叩大禮,，這是一個(gè)古禮，他一這樣做,，很多學(xué)生痛哭失聲,。在這個(gè)場(chǎng)合，陳寅恪的這個(gè)行為是帶有儀式性的,，這一禮中蘊(yùn)含的高度的莊嚴(yán),，震撼了在場(chǎng)所有人。這是我拜訪一位當(dāng)時(shí)的國學(xué)研究院學(xué)生,，他直接和我講述的,。他說：“我們當(dāng)時(shí)不敢說話，陳寅恪先生的這個(gè)舉動(dòng)，令全場(chǎng)一下痛哭,。 ”我以為這個(gè)痛哭表達(dá)的不僅僅是對(duì)死者的一種哀痛,，禮的核心是敬，是莊嚴(yán)的禮喚起了人們心中的敬,。

傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代生活,，禮應(yīng)該占有重要位置，禮對(duì)他人是敬,，對(duì)自身是自尊,。近年來國人對(duì)禮的認(rèn)識(shí)是不足的，在應(yīng)該守禮的場(chǎng)合往往隨意性很大,。禮是一種規(guī)矩和限制,，它會(huì)把人縮小，守禮的人表現(xiàn)在身體行動(dòng)上,，就是縮小自己，比如走在街上不會(huì)大搖大擺,，不會(huì)影響別人的行走空間,，不守禮的人會(huì)無限擴(kuò)大自己。

傳統(tǒng)文化觀念中有很多價(jià)值已經(jīng)不適合當(dāng)代,，我一直在思考,，有哪些價(jià)值應(yīng)該成為當(dāng)代社會(huì)的基本價(jià)值。比如孝,，如果不了解它的核心價(jià)值,，很多傳統(tǒng)論述中對(duì)孝的闡釋，在當(dāng)代就行不通,，比如“不孝有三無后為大”“身體發(fā)膚受之父母”等,。孝的核心是什么，是敬,，只有敬是永恒的,，內(nèi)心的莊嚴(yán)是永恒的，對(duì)老人的敬,、對(duì)父母的敬,，不管在什么時(shí)代，只要這個(gè)精神價(jià)值在,，我們對(duì)父母就可以達(dá)到孝,。比如傳統(tǒng)文化中形容夫妻“舉案齊眉” ，似乎也不適用于提倡男女平等的當(dāng)代社會(huì),，現(xiàn)在人們談得更多的是愛,，但是愛具有不穩(wěn)定性，其實(shí)舉案齊眉的核心也是敬，只有愛和敬結(jié)合,，發(fā)現(xiàn)對(duì)方身上的優(yōu)秀品格,、可敬之處，才能相互體諒,、彼此包容,，家庭關(guān)系才能穩(wěn)固。

繼承傳統(tǒng)文化,，繼承什么是尤為重要的,，找到傳統(tǒng)文化中的這些永恒的基本價(jià)值繼承下來，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的建構(gòu),、文化的建構(gòu)才是有益的,。

（中國藝術(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢(mèng)溪在近日由中國文化報(bào)社理論部主辦的第14期“藝海問道”文化論壇上發(fā)表了如上觀點(diǎn)。記者怡夢(mèng)整理）