王者,，一國之主,。三橫一豎,，一國之王的“王”字,，為何是這樣的構(gòu)形？

漢字早期在表達這個王字時,，采用了一個特別的代指方式,，以器具“戉”的象形來指代“王”,，表明了“戉”即“王”的含義,。不過這個原初的字義,，似乎很快就被淡忘了。

河南汝州閻村彩陶缸上的石鉞圖

山東滕州出土的商代玉鉞

兩周到西漢時期對“王”字有一些解釋,，臆斷成分已經(jīng)顯得很重,?！墩f文》云：“王，天下所歸往也,。董仲舒曰：‘古之造文者,，三畫而連其中謂之王。三者,，天地人也,。而參通之者，王也’,?？鬃釉唬骸回炄秊橥酢,！笨鬃雍投偈嬉矝]有將這個字解釋準確,，都是想象的成分較多,。

甲骨文的發(fā)現(xiàn),，為推定“王”字的本初意義提供了證據(jù)。文史學家吳其昌說,，戊,、戉、戍,、成,、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字,，其鋒刃向下時則衍為工,、士、壬,、王諸字（《金文名象疏證》,，1936）。這個斧頭的形狀,，居然造就了如此多的字形,，斧頭的方向判定了字的意義，讓我們見識了古人造字的意趣,?？脊艑W家林沄有專文《說王》，論“王”字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形,，本表示軍事統(tǒng)率權(quán),，后來這軍事統(tǒng)率權(quán)的象征演變?yōu)橥醯臋?quán)杖。他還提到“揚”字是“鉞”字的同義字,，而且可能“王”的讀音與“揚”有關(guān),。由象形字看,，這個“揚”就是一人手舉起類似權(quán)杖物件的器具，或者是雙手舉起一個“王”,，是動態(tài)顯示,。

戉（）的象形，是王字定形的基礎(chǔ),，這已經(jīng)成為古文字學家的共識,。歷史學家徐中舒也說戉的寫法，“象刃部下向之斧形,，以主刑殺之斧鉞象征王者之權(quán)威”,。甲骨文存在的商代，鉞已經(jīng)是青銅質(zhì),，而戉字的出現(xiàn)卻是更早時代的事,，良渚文化陶器上的刻畫就是證據(jù)。良渚文化玉戉的背后,，也許已經(jīng)有了王權(quán)的定義吧,。

說起這個戉字，還有幾個相關(guān)的字形字義可以有更多的提示,。一是辛,，一是辟，還有璧,。

有研究者論“辛”,，說最早的甲骨文“辛”，是一把執(zhí)行最嚴厲刑法的割人肉用的鋒利小刀,，三面有刃,，字的下尖或左偏或右偏，表示刀鋒歪斜,，類似雕刻刀,。這樣解釋其實并不到位，“辛”（）的字形其實是一柄刃部向上的戉,，下面那個尖尖其實是柄,，刃在上方，我們顯然是將它認倒了,。

再看看帶有“辛”字根的“辟”（）,，甲骨文寫成用戉砍掉了一個人的頭的樣子，所以這是一種極重的刑罰,，砍頭,，古代謂之“大辟”。王是下達或者執(zhí)行“大辟”的主體,，所以王又有了“辟”這樣奇怪的代稱,，這與用戉代稱王的意義是一樣的,。《詩經(jīng)》中有辟王,，如《大雅·棫樸》有“濟濟辟王,，左右趣之。濟濟辟王,，左右奉璋”,，《周頌·載見》有“載見辟王，曰求厥章”,。這里說的“辟王”,，就是周天子。后來孔穎達《毛詩注疏》解“蕩蕩上帝,，下民之辟”,，說上帝是托言君王，“辟”就是君,，也就是天子,。

早期文獻《尚書》中也有辟，也指的是天子,。如《尚書·堯典》：“嗣王戒哉,，祗爾厥辟”,，《書傳》解釋說“辟,，君也”?！渡袝ず榉丁罚骸拔┍僮鞲?，惟辟作威，惟辟玉食”,，《尚書全解》引王肅語曰：“辟,，君也”。

古人注《書》解《詩》,，均以“辟”為君,，指的是周王，是天子,。漢代《爾雅》也說：皇,，王后；辟,，君也,。還有《漢書·五行志》的“辟遏有德”，漢代時應劭注說“辟”為“天子也”,。漢晉稱皇帝的詔書為“辟書”,，稱天子征召為“辟命”,，如《后漢書·賈逵傳》：“隱居教授，不應辟命”,。將皇王稱之為“辟”,，這樣的說法，顯然并不是漢代時的創(chuàng)造,。

漢代賈誼《新書·審微》說到這樣一個故事：衛(wèi)侯要朝見于周天子,，掌管接見事務的周行人問他的名號，說是叫“衛(wèi)侯辟疆”,。周行人聽了不高興,，他很鄭重地對衛(wèi)侯說：“啟疆、辟疆為天子之號,，諸侯是用不得的”,。怎么辦呢？衛(wèi)侯不得已臨時更改了自己的名字,，如此天子才接受了他的朝見,。可見當時對辟字的用法,，還是有明顯限制的,，不可隨便用這個字取名。

這些解說將天子,、辟,、璧相提并論，這樣說來,，辟之名,，可以是天子，也可以就是璧,。金文璧（）字恰恰是借用了辟字的字形,，借形亦借義，只是在字下加了個“玉”,。享天子以璧,，璧是獻給天子的，璧因此有了天子的稱名“辟”,。璧的得名,，是順理成章的事，辟（天子）之璧用以祭天,，也是順理成章的事,。

璧是由辟而來，辟即為戉。在紅山文化,、大汶口文化和良渚文化中,，都發(fā)現(xiàn)過璧形戉，也許透露出了一個信息：璧與戉之間本來是可以畫等號的,，都是王權(quán)的體現(xiàn),。在石家河文化陶器上刻畫有持戉人像，也許描繪的是王的形象,，戉是王權(quán)的象征,。

（作者：王仁湘，系中國社會科學院考古研究所研究員）（本文圖片由作者提供）