班禪額爾德尼·確吉杰布委員作發(fā)言

每個(gè)時(shí)期的宗教,，都有適應(yīng)所處時(shí)代發(fā)展要求的歷史使命。作為宗教界委員，我深感我們這一時(shí)代的歷史使命是：愛(ài)國(guó)愛(ài)教、護(hù)國(guó)利民，為人類(lèi)謀福祉,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量,。

佛教自從創(chuàng)立以來(lái),，對(duì)提升人類(lèi)精神素質(zhì)和道德修養(yǎng)起到了積極的作用,。中國(guó)佛教始終秉持慈悲為懷,、和諧和平的教義理念。在中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策,，特別是習(xí)近平主席在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的講話精神的指引下,，通過(guò)佛教界和廣大信眾的努力，佛教可以在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮作用：可以增強(qiáng)信眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo),、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度,、對(duì)中華民族的認(rèn)同感；可以有效調(diào)動(dòng)信眾,，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),，積極參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)；可以推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè),，增強(qiáng)敬畏之心,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮出佛教界的特殊作用。

然而,，也有諸多內(nèi)在因素制約著佛教健康發(fā)展和發(fā)揮作用,。一是道風(fēng)建設(shè)不夠扎實(shí)，監(jiān)管機(jī)制有待加強(qiáng),。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，佛教也受到了商業(yè)化的沖擊。比如有些僧人不守清規(guī),，不務(wù)正業(yè),，追名逐利；一些地方把寺院當(dāng)做“搖錢(qián)樹(shù)”,，變成“家廟”,，變成“商場(chǎng)”；更有一些假活佛,、假僧人用一些似是而非的理論“宣講佛法”,，騙取錢(qián)財(cái)。以上種種亂象雖不能代表佛教主流,，卻造成了極壞影響,，使莊嚴(yán)慈悲的佛教形象被唯利是圖之人玷污，清凈叢林的修行之地被利欲熏心之徒褻瀆,。

二是人才培養(yǎng)仍有不足,，僧人素質(zhì)有待提高。趙樸初居士曾指出：“當(dāng)前和今后相當(dāng)時(shí)期內(nèi)佛教工作最重要,、最緊迫的事情,，第一是培養(yǎng)人才,，第二是培養(yǎng)人才，第三還是培養(yǎng)人才,?！庇行┧略褐活欀藿鹕怼⒔ù蠓?，把殿堂修得金碧輝煌,，卻忽視了真正的“肉身菩薩”即優(yōu)秀僧才的培養(yǎng)。有些寺院有僧無(wú)師,、有經(jīng)無(wú)教,，僧團(tuán)隊(duì)伍素質(zhì)明顯不足，無(wú)法完成講經(jīng)傳法的任務(wù),。

三是理論研究挖掘不深,，講經(jīng)缺少時(shí)代內(nèi)容。在信息時(shí)代,，如何把古老的佛經(jīng)讀懂,、踐行，并為信眾講出真經(jīng),，是適應(yīng)時(shí)代的必由之路,。而在我國(guó)，佛教界人士只有講出符合我國(guó)國(guó)情,、符合社會(huì)進(jìn)步要求的教義闡釋?zhuān)拍芨么龠M(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，才能發(fā)揮出佛教在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。目前,，這一方面還缺乏系統(tǒng)深入的理論研究,，講經(jīng)欠缺時(shí)代內(nèi)涵，特別是缺少同社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的宗教理論的深度挖掘,，還無(wú)法充分滿足信教群眾的期待,。

綜合上述,，我建議：一,、加強(qiáng)依法依戒管理。不斷加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè),，嚴(yán)管違戒違法問(wèn)題,，在寺院、僧團(tuán)中重點(diǎn)宣講遵紀(jì)守法,、嚴(yán)守清規(guī),，同時(shí)嚴(yán)格寺規(guī)制度，對(duì)寺院,、僧團(tuán)內(nèi)部人員中出現(xiàn)的道風(fēng)問(wèn)題予以整治,。對(duì)于假僧假道現(xiàn)象，請(qǐng)有關(guān)部門(mén)建立長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn),、及時(shí)查處,，對(duì)目無(wú)法紀(jì)、借教斂財(cái)?shù)葋y象進(jìn)行依法處理,。寺院和僧團(tuán)必須要以精勤修持為本務(wù),，以弘法利生為目標(biāo)，引導(dǎo)宗教界和廣大信眾為國(guó)家發(fā)展穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量,。

二,、 著力培養(yǎng)有用僧才?！敖K身之計(jì),，莫如樹(shù)人?！狈鸾贪l(fā)展應(yīng)注重培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的僧才,，大力推進(jìn)中青年僧才的培養(yǎng)教育。寺廟要減少不必要的建堂修佛,，而將資金傾斜到培養(yǎng)人才上來(lái),。要結(jié)合寺院教育和學(xué)院教育的各自特點(diǎn)，逐步完善現(xiàn)代佛教學(xué)經(jīng)體系,，著力培養(yǎng)一批愛(ài)黨愛(ài)國(guó),、清凈修行、心念眾生的優(yōu)秀人才,。

三,、 倡導(dǎo)“應(yīng)機(jī)說(shuō)法”。法不應(yīng)機(jī)則無(wú)生命,。講經(jīng)說(shuō)法不但要適應(yīng)信眾的根器,，更要適應(yīng)社會(huì)制度和時(shí)代發(fā)展。佛教要在觀念,、制度,、組織和理論等方面進(jìn)行調(diào)整，要更多從現(xiàn)實(shí)生活中吸收新鮮養(yǎng)分,，豐富時(shí)代內(nèi)容,。高僧團(tuán)體、專(zhuān)家學(xué)者要探索佛經(jīng)中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的教義理念,，不斷做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的教義闡釋?zhuān)箯V大信眾聽(tīng)了佛教講經(jīng)而變得更加善良,、更加勤奮、更加積極,、更加智慧,。