文藝界別小組會(huì)散場(chǎng)后,，行色匆匆的委員們陸續(xù)離開(kāi)了會(huì)議室,。被各家媒體包圍的中國(guó)文聯(lián)副主席,、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生委員,，成了會(huì)場(chǎng)上的主角,。見(jiàn)到記者的時(shí)候,，他像見(jiàn)到老朋友似的露出和悅的笑容,。

短發(fā),，平頭,，黑框眼鏡,，一身中式棉服，潘魯生委員看起來(lái)像一個(gè)地道的“手藝人”——圈里人都知道,，這是他在微信中的“自況”,。

“今年我的提案,，是設(shè)立‘民間文藝學(xué)’學(xué)科，填補(bǔ)學(xué)科空白,?！彼f(shuō)。中辦,、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,，促成了作為子項(xiàng)目的“中國(guó)民間文學(xué)大系”出版工程。這讓他堅(jiān)定了學(xué)科發(fā)展的設(shè)想：設(shè)置一個(gè)“民間文藝學(xué)”的一級(jí)學(xué)科,。

潘魯生委員認(rèn)為,，傳統(tǒng)文化既包含國(guó)學(xué)典籍等“經(jīng)典文化”，也包括作為生活方式的“民間文化”,。如果說(shuō)前者主要通過(guò)典籍闡釋形成思想體系,，那么后者則是文化生成的基礎(chǔ)和土壤。

“古老的兒歌,、民謠,，盡管并不艱深，卻是藏在每個(gè)人靈魂深處的文化記憶,。它是活靈活現(xiàn)的,，就像外婆講的故事、母親唱的童謠,，是心靈深處的鄉(xiāng)愁,。”在潘魯生委員看來(lái),，一旦缺失了這一部分,，多么精致高雅的文化形態(tài)也將如浮萍般缺少依托。

以口頭文學(xué)為例,，他提到了20世紀(jì)初興起的“中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)”,。那時(shí)，郭沫若,、鐘敬文等大家倡導(dǎo)“到民間去”,，一改口頭文學(xué)曾經(jīng)不登大雅之堂的舊格局，如今,，人類學(xué)研究更佐證了口頭傳播的價(jià)值——民間文化確是中華文化的“命根子”,。

在文化復(fù)興中，潘魯生委員最關(guān)注的還是作為“文化土壤”的民間文藝如何“重整河山”,。

對(duì)此,，由潘魯生委員擔(dān)任主席的中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)已有一攬子計(jì)劃要實(shí)行。除了已提上日程的“中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程”，還有《中國(guó)民間工藝集成》以及“我們的節(jié)日”等拓展計(jì)劃,。潘魯生委員今年的政協(xié)提案,，也將他胸中的千峰萬(wàn)壑勾勒得更加清晰。

“民間文藝的復(fù)興,，關(guān)鍵在人才,。學(xué)科體系的建立，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究,。編纂系列教材，開(kāi)展課題攻關(guān),，加強(qiáng)社會(huì)服務(wù),，在這項(xiàng)系統(tǒng)性工程中一個(gè)都不能少?！毖哉Z(yǔ)間,，潘魯生委員充滿熱情，仿佛看到民間文化的沃土里一棵參天大樹(shù)正在生長(zhǎng),。