鄭福田委員最牽掛的是少數(shù)民族的非遺保護(hù)問題,。他一次次走入草原深處,，調(diào)研少數(shù)民族非遺保護(hù)，力求真正把問題找準(zhǔn)、把原因理清、把建議提實。他說，對于政協(xié)人來說，如何充分發(fā)揮政協(xié)作用,，做有利于文化發(fā)展和民族繁榮的事情，為文化事業(yè)鼓與呼,，是應(yīng)該始終認(rèn)真看待,、著重考慮的。

談起非遺,，鄭福田如數(shù)家珍：內(nèi)蒙古少數(shù)民族非遺豐富而獨特,，大致可分為三大類，口頭類非遺,，如說,、唱、吟,、誦的神話,、傳說、傳統(tǒng)故事,、童話,、歌謠、諺語等,；形體類非遺,，如內(nèi)蒙古地區(qū)的舞蹈、武術(shù),、體育雜技,、魔術(shù)等；造型技藝類非遺,，如法器制作和勒勒車制作技藝等。近年來,，少數(shù)民族非遺保護(hù)喜中有憂,，急需加強(qiáng),。2005年，84歲的蒙古族長調(diào)歌王哈扎布辭世,。他生前演唱的300多首長調(diào)名曲,，現(xiàn)在百不存一，連一張完整的唱片都沒有留下,，令人扼腕,。

鄭福田一直呼吁，以改革的思維整體統(tǒng)籌,、構(gòu)建少數(shù)民族非遺保護(hù)新格局：審議少數(shù)民族地區(qū)申報的項目時,，充分考慮不同民族的文化差異和心理期待，增加精通該民族文化的專家學(xué)者作評委,；對待“捆綁式”申報的項目,，強(qiáng)調(diào)其反映的“整體民族文化”特點，容許項目內(nèi)部因傳承而形成的些微差別存在,，比如,，對待蒙古族“祭火”，就應(yīng)重點考察它所帶有的整個民族傳承下來的凝聚情感方式,，以及它的文化價值,；保證非遺傳承人在知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)價值時真正受益，內(nèi)蒙古諸多非遺項目,，被域外的公司,、企業(yè)搶注商標(biāo)，政府要幫助傳承人盡早注冊登記,、打造品牌商標(biāo)或維權(quán),；完善相關(guān)法律制度，建立“政府主導(dǎo),、市場運作,、社會參與”的模式，全力保護(hù)國家的“文化黃金”,；在民族地區(qū)的大中專院校,，設(shè)置非遺項目課程，定向培養(yǎng)人才,，采取鼓勵措施,，讓少數(shù)民族青少年至少掌握一項本民族傳統(tǒng)技藝。

鄭福田說：“幾千年來,，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的文化,，有斑斕多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這不僅成為各民族賴以綿延發(fā)展,、增加凝聚力的紐帶,，也成為維系國家統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)以及聯(lián)系世界的橋梁。保護(hù)少數(shù)民族非遺,，就是延續(xù)我們的民族血脈,、守護(hù)我們的精神家園?！?/p>

鄭福田（全國政協(xié)委員,、內(nèi)蒙古師范大學(xué)副校長）