文學(xué)教育要為社會(huì)發(fā)展增加熱度，也要為民族思想增加深度,，如此才能豐富人類思想的容量,，提升時(shí)代精神的質(zhì)量

吉林大學(xué)中國(guó)文化研究所所長(zhǎng) 張福貴（人物速寫）蔡華偉繪

我不只一次地被問到，文學(xué)到底有什么用,？其實(shí),，在這種問詢之中，可能包含著兩種悖反的文學(xué)價(jià)值觀：一是把文學(xué)看得太輕,，一是把文學(xué)看得太重,。太輕太重都不是文學(xué)合適的角色,，在人類文明發(fā)展和人性完善的過程中,，我們只是不能缺少文學(xué)和文學(xué)教育。

作為一種職業(yè)身份,，文學(xué)寫作是一個(gè)歷史極為悠久的行業(yè),；作為一門學(xué)科,，文學(xué)卻是近代之后才日漸形成的專業(yè)。大學(xué)的文學(xué)教育并不是以培養(yǎng)作家為目的,，也不只是以培養(yǎng)語文教育和研究工作者為目的,，而應(yīng)該有陶冶人的情懷，涵養(yǎng)完美人性,，使人更加充滿想象力和表現(xiàn)力的目標(biāo),。所以，文學(xué)教育其實(shí)是一種超越學(xué)科和行業(yè)的人文教育,。

我從一個(gè)文學(xué)青年成長(zhǎng)為一名大學(xué)文學(xué)教授,，見證了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的波峰浪谷和中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育的變革過程。吉林大學(xué)中文專業(yè)幾乎是與共和國(guó)一同成長(zhǎng)起來的,，先由延安魯藝等解放區(qū)院校的一批教員籌創(chuàng),，后有其他大學(xué)一批教授加入，兩種不同的學(xué)術(shù)傳承相得益彰,，形成了穩(wěn)重而不保守,、開放而不激進(jìn)的學(xué)術(shù)品格。楊振聲的嚴(yán)謹(jǐn),、廢名的靈動(dòng),、汪馥泉的廣博,、公木的激情，構(gòu)成了吉林大學(xué)文學(xué)教育的鮮明特色,。他們以創(chuàng)作成名,，以教育落腳，言傳身教,，從不同層面影響著一代代學(xué)子,。自然的時(shí)差使我未能與諸多先生謀面，但浸潤(rùn)其中的我也感到了受五四新文化熏陶和戰(zhàn)爭(zhēng)烽火洗禮的那一代人的思想境界和人文情懷,。文學(xué)教育要為社會(huì)發(fā)展增加熱度,，也要為民族思想增加深度，如此才能豐富人類思想的容量,，提升時(shí)代精神的質(zhì)量,。

文學(xué)教育是培養(yǎng)激情和浪漫的最好方式,。人如果沒有了激情和浪漫會(huì)沉寂,，社會(huì)沒有了激情和浪漫就會(huì)失去色彩與活力。我曾經(jīng)多次和剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生說,，如果你到中文系渴望做一個(gè)作家,，或者渴望像理工科那樣具體掌握一門學(xué)問，那么可能就會(huì)失望,，文學(xué)教育是在不學(xué)而學(xué),、無用之用之中。大學(xué)的文學(xué)教育會(huì)不知不覺地改變著人的境界,、情懷和氣質(zhì),。這才是大學(xué)文學(xué)教育最動(dòng)人之處。

在文化生活不豐富,、閱讀對(duì)象缺少選擇的時(shí)代,，“文學(xué)青年”曾經(jīng)是一種文明和才華的標(biāo)志。而今天,，文學(xué)青年已經(jīng)消退了往日的光彩,。文學(xué)被神化或者泛化都不是文學(xué)最真實(shí)的價(jià)值。我堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)的文學(xué)教育應(yīng)該體現(xiàn)大學(xué)精神,，培養(yǎng)目標(biāo)定位要高,，要培養(yǎng)民族的文化英才。大學(xué)的文學(xué)教育目的不是把文科學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)市場(chǎng)需要的大眾寫手,，而是要成為高雅文化的守護(hù)者和引領(lǐng)者,。“接地氣”是不忘初心,，與人民大眾同呼吸共命運(yùn),，關(guān)注現(xiàn)實(shí),，改造現(xiàn)實(shí)，而不是在市俗化的浪潮中隨波逐流,，成為精明的功利主義者,。

當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生了根本性的改變。網(wǎng)絡(luò)不僅成為一種新的傳播媒介,，而且成為普遍的生存方式,，極大地豐富和改變了人們的文化生活。特別是自媒體的勃興使人人都有了表達(dá)的權(quán)利和空間,，當(dāng)人人都是寫手的時(shí)候,，傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)教育便都處于一種尷尬的境地。于是,，“文學(xué)還有什么用,？”“文學(xué)教育向何處去？”并非是一個(gè)無需探討的命題,。

我以為,，無論世俗社會(huì)如何變幻，大學(xué)總要保留精神的潔凈,。大學(xué)教師不僅是一個(gè)時(shí)代最尖端的知識(shí)人,，也是一個(gè)社會(huì)最前沿的思想者。大學(xué)的文學(xué)教育首先要強(qiáng)化學(xué)生使命意識(shí),，使文學(xué)教育成為一種完美人性的教育：鍛煉人的表達(dá)能力,，培養(yǎng)人的審美趣味，陶冶人的思想情操,，提高人的文化品位,。從這個(gè)角度來說，文學(xué)教育不只是中文專業(yè)的課程,，而是面向大學(xué)所有專業(yè)的通識(shí)教育,，以涵養(yǎng)人性，提升全民文明素質(zhì),。

毫無疑問,，當(dāng)下中國(guó)正處于一個(gè)“大時(shí)代”，大時(shí)代需要有能表征這個(gè)時(shí)代的高尚文化,，而代表當(dāng)代中國(guó)文化形象的不會(huì)是那種娛樂至死,、本能放縱、玄幻穿越,、宮闈?rùn)?quán)斗和一夜升天的流行文化產(chǎn)品,，而是追求正義、直面現(xiàn)實(shí),，具有人文關(guān)懷敬畏之心的真文學(xué),。一個(gè)全民娛樂的時(shí)代絕不是一個(gè)昂揚(yáng)向上的時(shí)代,，一個(gè)缺少深刻思想和美好情感的人也不是一個(gè)完整的現(xiàn)代人。而在此中,，大學(xué)與大學(xué)的文學(xué)教育應(yīng)該承擔(dān)起培育美好人性的責(zé)任,，立足高遠(yuǎn)，發(fā)揮出自身的社會(huì)影響力,，為人類和未來服務(wù),。大學(xué)并不只是傳授知識(shí)，而是通過一種氛圍提升年輕人的思想境界,，改變?nèi)说木駳赓|(zhì),。從這個(gè)意義來說，任何大學(xué)都應(yīng)該是人文大學(xué),。然而,，這種風(fēng)尚及境界恰是目前大學(xué)文化建設(shè)中所缺乏的。一句話,，大學(xué)要有“文化”,，應(yīng)該培養(yǎng)有教養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng),、有品格,、有個(gè)性,、有終極人生關(guān)懷的精神追求者,。這不是脫離甚而輕視大眾生活和大眾文化，而是引領(lǐng)大眾文化成為時(shí)代優(yōu)秀文化和優(yōu)美文學(xué)的先行者,，實(shí)現(xiàn)“文學(xué)生活”,。文學(xué)美善人生，予人以優(yōu)雅和從容,；涵養(yǎng)德性,，讓社會(huì)增加熱度和深度。

作者簡(jiǎn)介：

張福貴,，1955年生于吉林省敦化市,，畢業(yè)于延邊大學(xué)中文系。曾任吉林大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng),，現(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教授,、吉林大學(xué)中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)。主要作品：《慣性的終結(jié)：魯迅文化選擇的歷史價(jià)值》《活著的魯迅：魯迅文化選擇的當(dāng)代意義》《中日近現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系比較研究》《文學(xué)史的命名與文學(xué)史觀的反思》《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的文化批評(píng)》等,。