傳記出版熱是近年來我國圖書市場上一道亮麗的風(fēng)景：歷經(jīng)20世紀(jì)80年代的復(fù)蘇,，再到90年代的長足發(fā)展,，傳記寫作在進(jìn)入新世紀(jì)之后達(dá)到了繁榮狀態(tài),。除大量文藝名人、體育明星涉足作傳的行列之外,，歷史上一些有紀(jì)念意義的人物也紛紛被成書立傳,。僅就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的視野加以考察，部分有代表性作家的傳記也達(dá)數(shù)十部甚至近百部,。然而,，現(xiàn)實閱讀中常常遇到的“傳”和具體言說時的“傳記”“傳記文學(xué)”，都在一定程度上存在著語義模糊甚或概念混淆的問題,。

“傳”是中國傳記文學(xué)的起始稱謂,，較早出現(xiàn)同時又取得突出成就,、具有廣泛影響力的當(dāng)屬漢代司馬遷的《史記》。由于古漢語中的單音詞可以表達(dá)意義,，“傳”一直為后代寫作者使用,，時至今日，仍然看到其可以作為各種人物傳記的通稱,，如人們習(xí)慣將成書的傳記稱作“某某傳”,。不過，如果從學(xué)科歸屬特別是從當(dāng)代學(xué)術(shù)界關(guān)于“傳記”概念存有爭議的角度上看,，古代的“傳”和后來的“傳記”以及“傳記文學(xué)”還是有很大區(qū)別的,。

正如一些研究者對比中西方傳記區(qū)別時指出的，“史傳合一”是中國傳記的特征,，即“中國的史學(xué)是以人物傳記為重心”,，并且“把傳記當(dāng)歷史來寫”?？梢哉f,，“傳”是中國古代史書特別是紀(jì)傳體史書的重要組成部分，是后人考察前代歷史的重要文獻(xiàn)和參考依據(jù),。中國古代“傳”的寫作情況決定其只能屬于歷史學(xué)科的范疇,，并在具體書寫時重視傳主生活時代的歷史,，忽視傳主個性的描寫,。中國古代形成的“傳”傳統(tǒng)對后世的傳記書寫產(chǎn)生了重要影響，以至于在當(dāng)代仍有部分學(xué)者堅持強調(diào)傳記的歷史屬性,。

與“傳”相同,，“傳記”一詞也是古已有之。但從其表示記載一個人生平事跡的文字或文章,、文體的角度來看,，“傳記”已涉及史學(xué)和文學(xué)兩個范疇，并具有體裁意義,。賦予“傳記”概念全新解讀,、充分展現(xiàn)“傳記”現(xiàn)代特征以及“傳記文學(xué)”一詞的順勢出場，則是20世紀(jì)的事情了,。胡適在1914年9月23日留美期間的日記中最早提出了“傳記文學(xué)”的概念,。1930年6月他開始寫自傳，后在結(jié)集為《四十自述》的“自序”中提到這“只是我的‘傳記熱’的一個小小的表現(xiàn)”,。后來他在一次講演中仍以“傳記文學(xué)”為題,，并開宗明義地指出，傳記文學(xué)是當(dāng)時最為缺乏的一類文學(xué)樣式,。作家郁達(dá)夫曾分別于1933年,、1935年發(fā)表了《傳記文學(xué)》和《什么是傳記文學(xué)》兩篇文章,，倡導(dǎo)“一種新的解放的傳記文學(xué)出現(xiàn)”，來代替“刻板的舊式的行傳之類”,。結(jié)合胡適,、郁達(dá)夫文章中的說法，大致可以看到：兩位倡導(dǎo)者都提倡“傳記文學(xué)”,，但在具體行文中卻常常呈現(xiàn)“傳記”與“傳記文學(xué)”的概念互換,，這種情況反映出“傳記”與“傳記文學(xué)”在使用時的一致性，而今天在一些關(guān)于傳記文學(xué)研究的專著中,，“傳記”與“傳記文學(xué)”兩個概念常常因漢語使用習(xí)慣的原因而被認(rèn)為內(nèi)涵是相同的,、沒有區(qū)別，也屬于此列,。同時,，兩位倡導(dǎo)者在提倡“傳記文學(xué)”的過程中，明顯受到西方傳記寫作經(jīng)驗的影響,，這一現(xiàn)象其實反映了中國傳記書寫在走向現(xiàn)代階段過程中汲取了域外文化資源,，現(xiàn)代的傳記和傳記文學(xué)在本質(zhì)、寫法,、目的上都與古代的“傳”有所區(qū)別,，應(yīng)當(dāng)在考察其變化的基礎(chǔ)上對其內(nèi)涵與外延進(jìn)行重新界定。而傳記寫作在20世紀(jì)30年代初現(xiàn)繁榮,，胡適,、郭沫若、郁達(dá)夫,、沈從文,、謝冰瑩等紛紛撰寫自傳，以及諸如《郭沫若評傳》《丁玲評傳》等“評傳”類著述大量出版,、流傳至今,，也需要學(xué)界對于“傳記”和“傳記文學(xué)”進(jìn)行時代性的“重述”。

“傳記”和“傳記文學(xué)”是有區(qū)別的,，且隨著當(dāng)代傳記的發(fā)展而變得越來越明顯,。王成軍在《中國傳記詩學(xué)研究》中結(jié)合傳記的發(fā)展和中西傳記區(qū)別的基礎(chǔ)上指出，傳記文學(xué)不妨定義為“藝術(shù)地敘寫真實人物生命旅程的文學(xué)形式”,。他進(jìn)一步闡明,，“傳記”名稱，是個種概念,；“傳記文學(xué)”也可稱為“傳記”,，如“傳記文學(xué)家”往往簡稱“傳記作家”，而“傳記文學(xué)”是一個具有中國特色的文體名稱,。也就是說,，“傳記”包括“傳記文學(xué)”,，“傳記文學(xué)”隸屬于“傳記”，兩者關(guān)系好像“文學(xué)”與“小說”的關(guān)系,，在泛指情況下可以通用,；從嚴(yán)格意義上說，將“傳記文學(xué)”稱為“傳記”沒有任何問題,，但將“傳記”說成是“傳記文學(xué)”則需要審慎地考察言說時的語境,。畢竟，“傳記”在具體展開時可分為“自傳”和“他傳”兩個基本類型,，而這兩個基本類型具體到文本時又可進(jìn)一步劃分出多個類型,，而“傳記文學(xué)”只是其中一個重要組成部分，很難涵蓋“評傳”“日記”“年譜”“回憶錄”“口述史”等傳記范疇,。

至此,，“傳記文學(xué)”在與“傳”“傳記”區(qū)別的過程中，終于顯現(xiàn)出自己的特性：“傳記文學(xué)”是傳統(tǒng)的“傳”和“傳記”發(fā)展到現(xiàn)代的結(jié)果,，融合了中西方傳記寫作的經(jīng)驗,；“傳記文學(xué)”以真實性為基礎(chǔ)，同樣需要經(jīng)得起歷史的,、科學(xué)的檢驗,；“傳記文學(xué)”還因運用文學(xué)的手法、生動刻畫傳主的生平經(jīng)歷和性格氣質(zhì)而具備文學(xué)性,、藝術(shù)性的特點,；“傳記文學(xué)”是歷史和文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是介于歷史和文學(xué)之間的獨特形式,，其兼具歷史和文學(xué)的特性決定其邊界常常呈現(xiàn)難以固定的狀態(tài),，需要以歷史的眼光、具體個案具體分析,；“傳記文學(xué)”就創(chuàng)作本身而言，應(yīng)當(dāng)更傾向于文學(xué),，但這并不妨礙其在具體應(yīng)用時有參考,、借鑒之用，即含有文獻(xiàn)史料的價值,。

如果說上述歸納只是從學(xué)理上區(qū)分了“傳”“傳記”與“傳記文學(xué)”,，進(jìn)而回答了“何為傳記文學(xué)”，那么,，從實踐的角度上看,，“傳記文學(xué)”從模糊走向清晰還有助于認(rèn)知、把握新世紀(jì)以來傳記寫作與出版的實際情況,。

“傳記文學(xué)”從以往籠統(tǒng)的“傳記”范疇中“獨立”出來,，首先可以在區(qū)分,、細(xì)化概念的過程中，拓展傳記的認(rèn)知視野,。結(jié)合21世紀(jì)初我國現(xiàn)當(dāng)代作家傳記的實際出版情況,，可以看到“評傳”“畫傳”“圖本傳”“正傳”以及“交往叢書”式的“橫向式傳記”等各種類型傳記的出場，其實是使傳記研究本身更加復(fù)雜化了,。此時,，“傳記文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)的確立和學(xué)術(shù)類傳記、歷史類傳記平行并置,，有助于研究者更好地面對傳記出版的現(xiàn)實并結(jié)合具體情況,、深入分析。

新世紀(jì)以來我國現(xiàn)當(dāng)代作家傳記出版的突出特征是文學(xué)性的增強,。目前,，現(xiàn)當(dāng)代作家傳記出版開始適應(yīng)市場需要、迎合大眾心理進(jìn)而呈現(xiàn)出較為顯著的消費意識,。此時,，從更為具體的層次區(qū)分“傳記”和“傳記文學(xué)”，有利于區(qū)分并歸納傳記文本的類別,、劃定傳記的層次,，進(jìn)而更為合理、準(zhǔn)確地認(rèn)識傳記本身,?！皞饔浳膶W(xué)”尤其適用于那些文學(xué)性較強、以文學(xué)創(chuàng)作方式進(jìn)行寫作的傳記文本,，而“傳記文學(xué)”包括傳記小說以及一些邊緣形態(tài),，也可作為合理、靈活應(yīng)對當(dāng)前傳記生產(chǎn)的一種有效策略,?！皞饔浳膶W(xué)”在具體實踐中可以進(jìn)一步區(qū)分出“標(biāo)準(zhǔn)式”和“消費型”等類型，從而使那些出于人物紀(jì)念,、人生啟迪目的的嚴(yán)肅文學(xué)傳記和純粹追求商業(yè)利益,、迎合大眾趣味的消費性傳記區(qū)別開來，建構(gòu)屬于時代的傳記倫理,。

“傳記文學(xué)”概念和范疇的確定還有利于傳記研究,，乃至形成一個獨立的研究門類。就目前的情況來看,，傳記寫作與出版的繁榮帶動了傳記研究熱,。無論在談?wù)摗皞饔洝迸c“傳記文學(xué)”時采取怎樣的“合理”界定，歷史與文學(xué)共存的特性都決定了這是一個獨特的寫作形式,，應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的研究方式和理論概述,。正視“傳記文學(xué)”的現(xiàn)實,，會發(fā)現(xiàn)它已發(fā)展成為一種較為成熟的文體且隨著時代的發(fā)展成為“傳記”范疇中最為活躍、最具創(chuàng)造性的部分,?！皞饔浳膶W(xué)”文體學(xué)意識的提升和自身存在的價值，不僅在客觀上為研究者提出相應(yīng)的論題,，而且還可以使更為廣闊的“傳記研究”呈現(xiàn)出開放式的結(jié)構(gòu),，并由此深入下去，“傳記文學(xué)”研究和“傳記學(xué)”理論的建構(gòu)必將在不斷實踐中擁有廣闊的前景與美好的未來,。

（作者：張立群 系遼寧大學(xué)文學(xué)院教授）