應充分借助信息化,、數(shù)字化的技術(shù)力量,，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)滲透到公眾的日常生活中,，成為大眾文化趣味,、藝術(shù)審美的一部分,。

據(jù)媒體報道，近期中華有聲歷史資料數(shù)字化工程受到部分專家批評,，這個耗資上億元的項目被指質(zhì)量堪憂,。有業(yè)內(nèi)人士提出了更為嚴重的質(zhì)疑——在數(shù)字化工程的實施過程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然毫無保留地交給了日本公司，使它們有可能被盜錄,、損毀,。

誰是誰非，當事人各執(zhí)一詞,，至今未見權(quán)威的結(jié)論認定,。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程再次進入公眾視野,。

聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃曾經(jīng)說過,，保護音像遺產(chǎn)就是保護我們的集體記憶。對我國珍貴的音像檔案進行搶救整理,，通過數(shù)字化方式使其得到永久性保存,，毫無疑問具有非常重要的意義。關(guān)鍵在于,，在獲得永久性保存之后,，這些音像歷史資料如何才能變成活的文化？

在全球化,、信息化,、數(shù)字化時代里，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論,。第一重悖論是,，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的“掘墓人”,，但全球化時代又呼喚傳統(tǒng)文化的復興,。以電影、電視,、流行音樂,、時尚潮流為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標準席卷全球,，鯨吞蠶食各國傳統(tǒng)文化的生存空間,，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化,、地方性經(jīng)驗,。但是，這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮,，使得很多人尤其是非西方社會的民族和人群,，日益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈,，復興傳統(tǒng)文化資源,，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳跟,，獲得文化身份和價值情感認同。

第二重悖論是,，信息化,、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來嚴重威脅，同時也為其重煥生機提供了契機,。信息化,、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們完全可以為傳統(tǒng)文化所用,，促使傳統(tǒng)文化升級換代,。長期以來，傳統(tǒng)文化受限于交通條件和傳播技術(shù),，只能在有限的地域里生存發(fā)展,，但信息化、技術(shù)化的技術(shù)力量完全打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制,，使其有可能在全國甚至全球范圍內(nèi)獲得知音,。全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化愛好者，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上毫無障礙地聚集,，形成獨特的文化群落,，促進傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。舉例來說,，2013年啟動的“京劇電影工程”先后確定了10部經(jīng)典篇目,，首部完成的3D京劇電影《霸王別姬》從2014年登陸好萊塢杜比劇院首映，兩年多來一直熱度不減,。這種蘊藏著獨特的民族文化基因密碼,、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在全球不同的國家和地區(qū),，不同的文化語境里被認同,、贊嘆，真正走向了世界,。再如,，秦腔是典型的地方性劇種，流行歌手譚維維與華陰老腔藝人合作推出的音樂作品,，使得秦腔在短時間內(nèi)引爆微信朋友圈,。這些成功經(jīng)驗，完全有可能成為傳統(tǒng)文化復興繁榮的契機,。

對于傳統(tǒng)文化的搶救,、保護和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念,，不能把傳統(tǒng)文化變成活標本,、木乃伊。應充分借助信息化,、數(shù)字化的技術(shù)力量,，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)滲透到公眾的日常生活中,，成為大眾文化趣味,、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此,，傳統(tǒng)文化才能復興和繁榮,。