中華民族在悠久的歷史中形成了國(guó)家認(rèn)同的文化傳統(tǒng)，它凝聚與維護(hù)著我國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，成為中華民族的歷史文化基因,。大量考古新發(fā)現(xiàn)與考古學(xué)研究的新進(jìn)展越來(lái)越清晰地揭示出中國(guó)歷史上不同時(shí)期,、不同族群對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同,。

都城是我國(guó)古代的政治統(tǒng)治中心,、軍事指揮中心,、經(jīng)濟(jì)管理中心,、文化禮儀活動(dòng)中心，是國(guó)家的“縮影”,。因此,，我國(guó)歷代王朝都把都城建設(shè)作為重大國(guó)家工程。從考古情況來(lái)看，我國(guó)歷史上的都城選址與規(guī)劃理念反映了“擇中建都”的思想,，集中體現(xiàn)了歷代王朝的國(guó)家認(rèn)同,。這一歷史文化理念在我國(guó)有著數(shù)千年的歷史，并形成了不同時(shí)期,、不同王朝、不同族群最高統(tǒng)治者的國(guó)家認(rèn)同,。今天我們所說(shuō)的“中國(guó)”“中華”均源于此,，它們多見(jiàn)于先秦以來(lái)的文獻(xiàn)記載。不但都城要“擇中”而建,，作為都城政治中樞的宮城也要“擇中”而建,。至于象征國(guó)家最高權(quán)力的物化載體——大朝正殿，又在宮城之中處于“居中”“居高”的特殊空間位置,。都城之于國(guó)家,、宮城之于都城、大朝正殿之于宮城的一系列“居中”設(shè)計(jì)理念,，突出了“中”的文化基因,、“中”的文化內(nèi)涵，這就是中正,、中和,、中央。

我國(guó)歷代王朝的統(tǒng)治者不只來(lái)自?xún)?nèi)地族群,，還來(lái)自“諸夏”與“四夷”的族群,。如鮮卑族從我國(guó)北部的大興安嶺一路南下，自?xún)?nèi)蒙古盛樂(lè)至山西大同（平城）,，最后孝文帝遷都于“天地之中”的洛陽(yáng),。鮮卑統(tǒng)治者規(guī)劃建設(shè)的北魏洛陽(yáng)城，最大的特點(diǎn)就是繼承與發(fā)展了我國(guó)古代都城的核心文化理念,。北魏洛陽(yáng)城規(guī)劃建設(shè)“擇中立宮”,、形成完整和規(guī)則的都城“中軸線”，直接影響了隋唐的長(zhǎng)安城與洛陽(yáng)城建設(shè),。這說(shuō)明了鮮卑族對(duì)中華民族文化的認(rèn)同,、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。再如,，元朝幾代蒙古族皇帝主持建成的元大都,，是一座比漢唐都城更為“中華民族化”的都城。這主要表現(xiàn)為元大都在布局形制上充分體現(xiàn)了《周禮·考工記》的核心理念,，即“前朝后寢”“面朝后市”“左祖右社”等,。

國(guó)家認(rèn)同理念在都城“中軸線”方面可以說(shuō)體現(xiàn)得淋漓盡致。從曹魏洛陽(yáng)城、西晉洛陽(yáng)城,、北魏洛陽(yáng)城到隋唐長(zhǎng)安城,、北宋開(kāi)封城、金中都,、元大都以及明清時(shí)期的北京,，對(duì)于這些由漢族、鮮卑族,、女真族,、蒙古族、滿(mǎn)族等建立的都城來(lái)說(shuō),，中軸線的設(shè)計(jì)都延續(xù)不斷,、代代相傳。它也見(jiàn)證了統(tǒng)一多民族國(guó)家的至高無(wú)上,、前后相續(xù),，不但不因不同族群的統(tǒng)治者而改變，而且還在不斷強(qiáng)化,。

除了在“擇中”建都上體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同,，我國(guó)歷代王朝統(tǒng)治者對(duì)祖先與國(guó)家的祭祀也體現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同。在上古時(shí)代,，中國(guó)人就有祭祀“遠(yuǎn)祖”（三皇五帝）的傳統(tǒng),。比如，《漢書(shū)·郊祀志》記載：“自秦宣公作密畤后二百五十年,，而秦靈公于吳陽(yáng)作上畤,，祭黃帝；作下畤,，祭炎帝,。”特別需要指出的是,，在鮮卑族建立的北魏王朝,，道武帝、明元帝,、孝文帝繼承了這一傳統(tǒng)也進(jìn)行祭祀,。這時(shí)祭祀的已經(jīng)不只是三皇五帝，還有周王朝的政治人物,。由少數(shù)民族建立的遼朝,、金朝、元朝,、清朝的統(tǒng)治者,，也代表國(guó)家對(duì)中華民族圣君與前代帝王進(jìn)行祭祀,。

明清時(shí)期北京城建設(shè)的帝王廟，具有政治意義上的“國(guó)家宗廟”性質(zhì),，是把三皇五帝與夏,、商、周,、漢,、唐、宋,、元作為一個(gè)連續(xù)性的“國(guó)家”整體來(lái)看待,。對(duì)傳說(shuō)中的三皇五帝進(jìn)行祭祀，對(duì)歷代帝王進(jìn)行祭祀,，這實(shí)際上是對(duì)共同“先祖”、對(duì)中華民族歷史進(jìn)行祭祀,。這充分體現(xiàn)了多民族對(duì)共同國(guó)家——中國(guó)的認(rèn)同,，對(duì)多元一體的中華民族歷史文化的認(rèn)同。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,、考古研究所研究員）