伴隨著中國的和平發(fā)展,，中國故事,、中國方案正越來越多地吸引全世界關注的目光，中華文化正越來越多地為全球治理貢獻中國智慧,。在國內(nèi)，“國學熱”“儒學熱”熱度不減,，傳統(tǒng)文化地位日顯,，聲望日重。

同時,，在對待傳統(tǒng)文化的問題上,，也出現(xiàn)了一種令人擔憂的認識傾向。一些論者在處理馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化關系時,，擱置歷史唯物主義的方法論原則,，甚至在理論闡釋中夾帶文化復古主義、歷史虛無主義觀點,。他們將堅持馬克思主義與弘揚傳統(tǒng)文化看作是非此即彼的單項選擇題,，認為馬克思主義在中國行不通了，才會代之以傳統(tǒng)文化的隆重出場,，認為弘揚傳統(tǒng)文化,，必然會遇到馬克思主義無法安放的問題；他們將中華傳統(tǒng)文化簡單等同于儒學,、儒教,，認為重視傳統(tǒng)就是“回歸孔孟道統(tǒng)”“回到康有為”；他們將“傳統(tǒng)文化”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相混淆,，不加甄別地宣揚傳統(tǒng)文化中一些失去歷史合理性與價值合理性,、具有明顯消極因素的陳詞濫調(diào)。凡此種種,，表面上看是對傳統(tǒng)文化的尊崇，實際上是回到了文化保守主義,、文化復古主義的窠臼中去,。這不但無助于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也會使人們在認識馬克思主義與傳統(tǒng)文化關系的問題上陷入理論混亂,。

黨的十八大以來,，習近平總書記圍繞傳統(tǒng)文化問題發(fā)表了一系列重要論述，回答了在新的歷史條件下如何繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大課題,，以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,，提供了理論依據(jù)和原則遵循,。

如何看待傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

談及繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，一個基本理論前提，是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵,。

習近平總書記指出,，民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。中華文化源遠流長,，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨特的精神標識。他還指出,，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應,、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),。在論述中，既講中華文化的獨特性,，又強調(diào)挖掘其優(yōu)秀,、汲取其精華。言其獨特,，是指中華文化自成系統(tǒng),，道出了其不同于異質(zhì)文化的客觀事實；言其優(yōu)秀,，則指獨特的中華傳統(tǒng)文化中包含有精華和值得肯定部分,，是我們文化自信和價值觀自信的固有根本。這些論斷闡明了“傳統(tǒng)文化”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的不同內(nèi)涵,，內(nèi)蘊著繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度,。

中華文化在五千年歷史的長河中不絕如縷，薪火相傳,，文化傳統(tǒng)從未中斷,。與世界上任何一個民族的文化一樣，中華文化的傳統(tǒng)并非千年如斯,，而是一直處在一個生生不息,、日新不已、變易不斷的過程中,。中華民族經(jīng)年累代創(chuàng)造并傳承下來的物質(zhì)遺存和精神遺存,，諸如語言文字、風俗禮儀,、思維方式,、倫理宗教、審美旨趣,、文學藝術,、器物制度等等，都是我們所說的傳統(tǒng)文化。

可見,，傳統(tǒng)文化是一個極為寬泛的概念,。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分,；既有時代性,、階級性的一面，也有超越時代的,、具有文明共性的一面,。我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統(tǒng)文化中獨特且優(yōu)秀的部分,，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓,，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕,。繼承和弘揚的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”,，這是論及對待傳統(tǒng)文化態(tài)度問題時一個不言而喻的邏輯前提。

如何看待馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化關系

馬克思主義是我們的指導思想和鮮明旗幟,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,。正確認識馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系，不僅是一個重大的理論問題,，而且是一個事關中國走什么路,、向何處去的重大實踐課題。有些人在這一問題上感到迷茫,，認為對中華傳統(tǒng)文化“精神標識”“固有根本”的論斷,，意味著馬克思主義和傳統(tǒng)文化兩者地位的此消彼長。有些人在這一問題上擱置立場,，專注于闡釋兩種文化間的相互關系,，而在事關馬克思主義指導思想的態(tài)度上閃爍其詞。

要理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系,，必須將其放到近現(xiàn)代中國社會變革的跌宕歷史中去考察,。鴉片戰(zhàn)爭以后，睜開眼睛的中國人看到了不一樣的西方世界,，也接觸到了不一樣的西方文化。器物層面,、制度層面,、觀念層面的文化漸次涌入，開啟了中國近現(xiàn)代的文化變革,。作為中國傳統(tǒng)文化主干的儒學,，影響不斷衰落。一時間，歐風美雨來襲,，西學風頭日勁,。西方的進化論、天賦人權論,、自由平等論,、社會有機體論等成為當時中國知識界的理論時尚。一代又一代的志士仁人以西學為思想武器,，為自強保種,、救亡圖存而奔走呼號。但是,，民族危機并沒有根本緩解,，中華民族的命運并沒有徹底改變。歷史證明,，固守“中學”無法完成近代中國救亡圖存的使命,，照搬“西學”同樣也不能擔當此任。正是在這樣的背景下,，馬克思主義最終為先進的中國人所接受,、所選擇，成為一種歷史必然,。

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化,，不是非此即彼、截然對立的關系,。中國特色社會主義實踐是一項前所未有的偉大事業(yè),，獨特的文化傳統(tǒng)、特殊的基本國情,，決定中國必須走適合自己的發(fā)展道路,。這條道路植根于中華沃土，是馬克思主義中國化的實踐產(chǎn)物,，是馬克思主義普遍原理同中國具體實際和時代特征相結合的產(chǎn)物,，具有鮮明的民族特色和獨特的文化基因。因此,，非但不存在傳統(tǒng)文化與馬克思主義的對立,，恰恰相反，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的本土文化之根,，是馬克思主義與中國實踐相結合的文化土壤,。同時，馬克思主義的傳入也改變了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向,，為傳統(tǒng)文化注入了新的生機和活力,，使中華文化沿著民族的,、科學的、大眾的文化方向發(fā)展,。

繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

以何種態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的討論,，自近代以來就從來沒有停止過。與之相伴,，面目各異的歷史虛無主義,、文化虛無主義、文化復古主義,、文化保守主義思潮以及中體西用論,、全盤西化論、儒學復興論等觀點,，從來就沒有銷聲匿跡過,。傳承中華文化，絕不是簡單復古,，而是要古為今用,、洋為中用，辯證取舍,、推陳出新,。關鍵是要處理好以下幾個關系。

處理好馬克思主義指導思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有根本的關系,。處理兩者的關系,，不能在“指導思想”和“固有根本”的概念上兜圈子、搞詮釋,、排位次,，不能將馬克思主義和傳統(tǒng)文化的關系，抽象地等同于本末關系,、體用關系,，并據(jù)此來判定兩者的高下優(yōu)劣。馬克思主義是科學的世界觀,、歷史觀和方法論,，是中國革命、建設和改革開放實踐的指導思想,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神命脈和固有根本,，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。那種認為弘揚傳統(tǒng)文化是復興儒教,、以中華傳統(tǒng)文化取代馬克思主義指導思想的揣測,，既不懂中國歷史，也無視中華民族偉大復興的現(xiàn)實需要,，在理論和實踐上貽害匪淺,。

處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關系。傳統(tǒng)涵義十分復雜,，在傳統(tǒng)文化中,，精華與糟粕總是糾纏在一起。即便是傳統(tǒng)文化中精華的部分,，也是在特定的社會歷史土壤中生長出來,，必然是瑕瑜錯陳，很難說有絕對純粹的精華,。在堅定不移地繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中,，需警惕文化復古主義的沉渣泛起。越是強調(diào)樹立文化自信,，就越是需要文化自省精神,；越是強調(diào)尊重傳統(tǒng)，就越是需要理性地面對傳統(tǒng),；越是強調(diào)繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就越是需要秉持歷史唯物主義的原則立場。

處理好繼承弘揚與轉化創(chuàng)新的關系,。不忘本來才能開辟未來,，善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng),，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,，在于對其進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。要按照時代特點和要求,，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,，激活其生命力。要按照時代的新進步新進展,，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充,、拓展、完善,，增強其影響力和感召力,。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須在不同文明的對話,、交流,、互鑒中兼容并蓄、海納百川,，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化,。

（作者為黑龍江大學教授）