關(guān)于《論語》的早期版本情況，我們今天可以通過班固的《漢書·藝文志》大致有所了解。

班固在《漢書·藝文志》中說,，“《論語》者,，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也,。當時弟子各有所記,。夫子既卒，門人相與輯而論纂,，故謂之《論語》,。”

《論語》在戰(zhàn)國初期成書之后,，經(jīng)歷了秦始皇時代的“焚書坑儒”,，隨著西漢王朝的勃興，《論語》的傳承進入了新的階段,。這一時期,，《論語》以口頭傳授的方式分為兩支，根據(jù)師承流傳的源流,，名為《齊論語》和《魯論語》,，也就是來自齊地儒師解說的齊版《論語》和魯?shù)厝鍘熃庹f的魯版《論語》。此外,，還有所謂的《古論語》,，這個本子長期隱匿于孔子故宅的夾壁中，漢武帝時期才得以問世,，并逐步為世人所知,。其中，魯人傳授的《魯論語》有20篇,，齊人傳授的《齊論語》有22篇,，從孔子故宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》則為21篇。

西漢末年,，張禹被舉薦擔(dān)任太子（后來的漢成帝）的老師,，講授《論語》,。由于當時的版本篇章與解說各異，張禹以自己本來師承研讀的《魯論語》為基礎(chǔ),，兼采《齊論語》,，擇善而從，形成了統(tǒng)一的版本《張侯論》,。這個本子為世人所重,。東漢著名的學(xué)者鄭玄就是以《張侯論》為底本，參考《齊論語》,、《古論語》,，為之作注。到魏何晏撰成《論語集解》,，《論語》的版本基本定型,，也就是我們今天能夠看到的樣子。

到了唐代,，《論語》和《周易》《尚書》等諸多經(jīng)典一道,，在開成二年（公元837年）被刊刻在巨大的青石之上，這就是著名的《開成石經(jīng)》,。它們立于長安城的國子監(jiān)內(nèi),，成為當時知識分子必讀書，同時也是讀經(jīng)者抄錄校對的標準版本,。

宋代以后,，有關(guān)《論語》的注釋本中，朱熹的《四書集注》是不能不提到的,。雖然從今天的眼光來看,，朱熹的《四書集注》與后出的研究型著作相比，有不夠嚴謹之處,，但它在儒家傳統(tǒng)文化中的深遠影響和科舉歷史上的主流地位,，卻是無法忽視的。

清代劉寶楠所撰的《論語正義》,，注釋詳備,，并充分吸收了清代考據(jù)學(xué)的成果，是現(xiàn)代以前學(xué)術(shù)界公認最好的《論語》注本,。今人研究《論語》,，它仍然是必備的參考書之一。劉寶楠家學(xué)淵源深厚,，曾主講廣陵書院,。有趣的是，劉寶楠最初的治學(xué)興趣是在《詩經(jīng)》和《周禮》之上,。后來他和其他幾位當時的知名學(xué)者相約,，每人各自專治一經(jīng),，結(jié)果他打開自己抽選的題目一看，卻是《論語》,。

《論語集釋》是中華書局“新編諸子集成”中的一種,，撰者程樹德。本書博采古今,，引用書目達680種,，全書140萬言,，為《論語》研究者提供了自漢到清的詳盡資料,。值得一提的是，該書于抗日戰(zhàn)爭時期,、作者困病之中撰成,，難能可貴，稱得上是一部“憂患之書”,。

《論語譯注》,，楊伯峻著，全篇今注今譯,，注釋簡明,，詳略得當，譯文平實,，是一個頗便閱讀的《論語》普及讀本,。（徐雪冬）