今年春節(jié),，許多返鄉(xiāng)過(guò)節(jié)的人都深感紅包,、吃喝,、賭博對(duì)親情的傷害,，因?yàn)榧t白喜事大操大辦,，他們還看到了那些因此而導(dǎo)致家庭破裂,、生活貧窮的現(xiàn)象,。但在很多擁有鄉(xiāng)規(guī)民約的地方,，一股股移風(fēng)易俗的暖流撲面而來(lái),，“推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)”,，成為大家的共識(shí),。

四川南充市高坪區(qū)東觀鎮(zhèn)大石頭村五組村民正漫步在文化墻旁。東觀鎮(zhèn)在全鎮(zhèn)30面民宅墻頭畫有“新風(fēng)正氣”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)容,，達(dá)近千平方米,，為鄉(xiāng)村民宅增添了文化氣息。人民視覺

山東淄博市臨淄區(qū)鳳凰鎮(zhèn)南太合村紅白理事會(huì)成員路榮發(fā)展示隨禮名單,。近年來(lái),，山東多措并舉推動(dòng)農(nóng)村移風(fēng)易俗，大大減少了農(nóng)村紅白喜事攀比浪費(fèi)現(xiàn)象,。村民的婚喪嫁娶省心省錢更文明,。新華社發(fā)

說(shuō)起傳統(tǒng)文化，人們似乎記得最清楚的是詩(shī)詞歌賦書畫,，其實(shí),，作為蒙學(xué)讀物的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》等，影響也很深遠(yuǎn),，并且更為普及,，而鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)，在老百姓的家里，在遍及全國(guó)各地的鄉(xiāng)村中,，更具傳統(tǒng)文化的大眾性,。

今天，在精神文明建設(shè)中,，鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)正得到繼承和發(fā)展,，顯示出前所未有的強(qiáng)勁生命力。黨的十八屆四中全會(huì)《決定》就提出,，要“發(fā)揮市民公約,、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章,、團(tuán)體章程等社會(huì)規(guī)范在社會(huì)治理中的積極作用,。”

土生土長(zhǎng)的道德規(guī)范

說(shuō)起鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn),，就不能不提歷史傳統(tǒng),，因?yàn)檫@是土生土長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)道德規(guī)范，不但賡續(xù)久遠(yuǎn),，而且最接地氣,。

在歷史上，鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)產(chǎn)生于最基層,，與老百姓的生活息息相關(guān),，成為法律之外規(guī)范千家萬(wàn)戶的道德準(zhǔn)則。由于這是人們親身體驗(yàn)利弊得失后自發(fā)訂立的,，所以其認(rèn)同感發(fā)自內(nèi)心,，得到了多數(shù)人的自覺遵守。

河北省井陘縣于家石頭村民俗博物館里陳列著石鎖,、石碗,、石甕、石錘,、石臼,、石像等眾多石頭制品，但是讓村民最驕傲的還是30多塊刻有歷代村規(guī)民約的石碑,，既有節(jié)水碑,，也有護(hù)林碑、禁賭碑,，世世代代作為道德規(guī)范支撐著這里的村民生活?，F(xiàn)存民國(guó)以前的河北碑刻中，大部分跟鄉(xiāng)規(guī)民約也有關(guān),。涉縣偏城鎮(zhèn)畔峪村關(guān)帝廟墻上的清代禁賭博碑,，不但記述賭博的危害性，還記載了村民為禁賭專門設(shè)置過(guò)巡賭人。武安徘徊鎮(zhèn)澤布峧村有清道光二十六年刻立的鄉(xiāng)規(guī)民約碑,，碑文規(guī)定：禁止向河溝內(nèi)傾倒垃圾,，否則罰款。清光緒二十九年,，臨城南程村刻立曉諭事照碑：水井為全村公有,，不準(zhǔn)污穢。清康熙四十九年,，護(hù)林告示碑立在了滿城翟家佐村北的蓮花山上,，告示村民保護(hù)山林果樹。

在山西許多鄉(xiāng)村里都可以見到過(guò)去刻在巨石上的各種禁約,。沁水縣刻立的“蒲弘公約碑”,，其中有：賭博者每一罰大洋五元，開場(chǎng)人罰大洋十元,，違抗者公稟,；牧放牲畜，損傷樹株,，每一株罰栽活樹五樹,；踏踐五谷者，罰大洋叁元,，不遵者公稟,；游手為閑偷盜人物，犯者入社公議等,。

福建編纂出版的《福建家訓(xùn)》和《福建鄉(xiāng)規(guī)民約》都顯示出福建鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)在當(dāng)?shù)氐纳詈竦滋N(yùn)?！陡＝ㄠl(xiāng)規(guī)民約》全書收錄自宋代至今的鄉(xiāng)規(guī),、村規(guī)、民約,、合約,、禁約、公約,、族約,、社約、路規(guī)等近200篇,。長(zhǎng)樂市梅花鎮(zhèn)22條約規(guī)涵蓋了與鄉(xiāng)民生活密切相關(guān)的修身,、禁賭、防火御盜,、學(xué)田產(chǎn)業(yè),、租稅繳納、鄉(xiāng)族爭(zhēng)訟等多個(gè)方面。周寧縣浦源鎮(zhèn)浦源村護(hù)魚規(guī)約,、政和縣楊源鄉(xiāng)楊源村鯉魚溪護(hù)魚禁約,、詔安縣仕渡村仕渡堡《通族會(huì)禁》、順昌縣元坑鎮(zhèn)謨武村《洵水蔭木碑記》,、洛江區(qū)虹山鄉(xiāng)虹山村水尾樹碑文,，對(duì)生態(tài)保護(hù)都有明文規(guī)定，細(xì)致入微,，可謂傳統(tǒng)文化中愛護(hù)大自然的經(jīng)典之作,。

鄉(xiāng)賢文化植根于中國(guó)大地，與鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)的關(guān)系也密不可分,，鄉(xiāng)賢往往就是鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)的制訂者,、倡導(dǎo)者、身體力行者,。江蘇南通是張謇的家鄉(xiāng),，這位清末狀元，近代實(shí)業(yè)家,、教育家,，就是南通當(dāng)?shù)刈罱艹龅泥l(xiāng)賢。1921年,，69歲的張謇輯取古人家訓(xùn)告誡子孫,，其“家誡”在南通乃至江蘇省都有深遠(yuǎn)影響。

新時(shí)代需要新的內(nèi)涵

盡管鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)歷史悠久,，但在當(dāng)今社會(huì),，倫理認(rèn)同、價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生了諸多變化,，傳統(tǒng)文化中的糟粕需要剔除,，而新的環(huán)境中不斷產(chǎn)生的各種道德要求也應(yīng)該重新確立，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容更要體現(xiàn)在今天的鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)之中,。近年來(lái),，在全國(guó)各地基層誕生的鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)，既有傳統(tǒng)文化基因的傳承,，又充分展現(xiàn)了新時(shí)代所需要的全新道德規(guī)范,。

如今，全國(guó)農(nóng)村每年的生活垃圾量達(dá)到3億多噸,，農(nóng)村垃圾的迅猛增加,，其內(nèi)容的豐富龐雜，是傳統(tǒng)社會(huì)難以想象的,。而農(nóng)村垃圾的處理速度,，也與城市無(wú)法相比,，垃圾遍地是個(gè)普遍現(xiàn)象?！安删諙|籬下,，悠然見南山”早已不再是鄉(xiāng)村的風(fēng)貌。如何讓“綠色”重歸農(nóng)村,？這恐怕是當(dāng)代鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)的重要內(nèi)容,。

河北省晉州市北捏盤村有3000多人口，《村規(guī)民約》已經(jīng)修改了3次?，F(xiàn)在的《村規(guī)民約》有一章專門就村容村貌做出明確規(guī)定：“不準(zhǔn)亂倒垃圾,，亂扔死家禽、死家畜,，所有家禽,、家畜必須圈養(yǎng)……主要街道的路面上不能和灰和潑水，除曬糧食外,，不允許晾曬其他物品……”

走進(jìn)北京門頭溝區(qū)水峪嘴村,，大街小巷干凈整潔，家家戶戶窗明幾凈,?！端齑宕逡?guī)民約》從村務(wù)公開到黨員管理，從環(huán)境衛(wèi)生整治到集體財(cái)產(chǎn)保護(hù),，都有明確規(guī)定,。最顯眼的還是關(guān)于環(huán)保的那幾條，“護(hù)山護(hù)林,，自覺維護(hù)村容和公共衛(wèi)生,。不亂排放污水，保障水道暢通,，注意飲用水安全,，不得向永定河排污……”

土地問題，在今天的農(nóng)村,，與歷史全然不同，新的土地政策自然產(chǎn)生新的維護(hù)要求,，而農(nóng)村土地管理一直也是基層國(guó)土資源工作的熱點(diǎn)和難點(diǎn),，這些都要求鄉(xiāng)規(guī)民約體現(xiàn)新的內(nèi)涵，增加土地管理的內(nèi)容,。

江蘇省常熟市蔣巷村村民代表大會(huì)通過(guò)了他們自己的鄉(xiāng)規(guī)民約,，其中，“復(fù)墾復(fù)耕,，土地?cái)U(kuò)增,；基本農(nóng)田,，永不占用；依法用地,，集約利用……”令人眼前一亮,。江蘇省類似的村規(guī)民約已經(jīng)日益增多，為保護(hù)農(nóng)村土地利用起到了明顯作用,，金壇市正是借助“鄉(xiāng)規(guī)民約”,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并制止了很多起違法用地事件。

“打工一年一萬(wàn)三,，回家吃酒荷包干,。”這是貴州安順普定縣和平村曾經(jīng)流傳的一句順口溜,。提起過(guò)去村里濫辦酒席成風(fēng)的事,，人們直搖頭，“狀元酒,、滿月酒,、搬家酒……啥名目都有?！贝迕褡畲笾С鲰?xiàng)目就是送禮,，禮尚往來(lái)演變?yōu)椤叭饲閭薄?015年起，鄉(xiāng)規(guī)民約等約束方法不斷推廣,，遏制了巧立名目辦席,、收禮的風(fēng)氣。在制止婚喪嫁娶大操大辦這股風(fēng)氣的行動(dòng)里,，鄉(xiāng)規(guī)民約的作用確實(shí)不可低估,。河北磁縣近300 個(gè)村專門建立紅白理事會(huì)、制定婚喪喜慶鄉(xiāng)規(guī)民約,，從形式到內(nèi)容都加以嚴(yán)格規(guī)定,。

除了奢侈酒宴外，賭博也是鄉(xiāng)村的一大“毒瘤”,，雖說(shuō)這在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)也是一大問題,，可如今的賭博早就增添出許多新花樣。所以,，在如今的鄉(xiāng)規(guī)民約里,，禁賭是一項(xiàng)極為普遍的條款，而且每個(gè)地方都依據(jù)當(dāng)?shù)刭€博特色增添禁賭內(nèi)容,，對(duì)癥下藥,，顯示出鄉(xiāng)規(guī)民約正在與社會(huì)問題緊密相連。

家訓(xùn)傳播如何見效應(yīng)

家訓(xùn)因?yàn)槭敲恳粋€(gè)家庭的訓(xùn)誡,，按理說(shuō),，其應(yīng)用范圍比鄉(xiāng)規(guī)民約要窄得多,。然而，在當(dāng)代社會(huì),，讓每一家都擁有每一家的家訓(xùn),，不大可能，這連傳統(tǒng)社會(huì)里都達(dá)不到,。因此,，優(yōu)秀家訓(xùn)傳播最為重要，傳播可以讓好的家訓(xùn)傳遞,、熏陶到各個(gè)家庭,，發(fā)揮最大的社會(huì)效應(yīng)。

江蘇徐州開展“最美家庭講好家訓(xùn)”巡講活動(dòng),，全市共組織了120多名市級(jí)巡講員,，600多名縣、鎮(zhèn),、村基層巡講員,，深入城鄉(xiāng)各地，講述“最美家庭”故事,，傳播好家風(fēng)好家訓(xùn),。徐州日?qǐng)?bào)、徐州電視臺(tái)開設(shè)了《徐州好家風(fēng)》《彭城巾幗》專欄,，征集編印《家風(fēng)·家事》叢書,，在全社會(huì)發(fā)動(dòng)人們議家風(fēng)、曬家訓(xùn),、征格言,、傳美德。

家訓(xùn)傳播,，首先要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭,，好的家訓(xùn)正在成為廉政建設(shè)的一項(xiàng)新內(nèi)涵。江蘇揚(yáng)中引導(dǎo)干部寫家訓(xùn),，創(chuàng)建家訓(xùn)600多條,；還組織干部議家訓(xùn)、曬家訓(xùn),，借助電視頻道,、微信平臺(tái)，推送干部家規(guī),、家風(fēng)故事，弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)文化,。

可以說(shuō),，鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)這些傳統(tǒng)文化,，如今正在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮著巨大的能量；在傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)中,，可以說(shuō),，它們最具普及性、最有實(shí)效性,、也最接地氣,。