潑墨仙人圖：潑墨與禪意

《潑墨仙人圖》是梁楷減筆畫的代表作,，此畫以酣暢的潑墨法,，繪出仙人步履蹣跚的醉態(tài)，再以簡括細(xì)筆,，夸張地畫出帶有幽默感的沉醉神情,。梁楷也成為后代畫家心儀手追的大寫意的楷模,。但是，此所謂的“潑墨”,，與今天我們所見張大千創(chuàng)制的“潑墨潑彩”完全不同,。

張大千潑墨不用筆，而將墨水或顏料盛在缽內(nèi),，用手執(zhí)缽直接將墨水或顏料潑在畫上,，然后依其自然形成的痕跡用筆適當(dāng)加以引導(dǎo)。而梁楷的潑墨,，則是先用“蘸墨法”在粗筆中飽蓄濃,、淡尚未完全混合的墨水，然后以手執(zhí)筆,，按程序疾速在畫上橫涂豎抹,，使留下的濃、淡墨色自然滲化,，似墨汁潑翻,，卻又留有用筆的軌跡。嚴(yán)格地講,，梁楷的潑墨,，是用筆所致,，有潑墨之意，而無潑墨之舉,。這一種表現(xiàn)力極其震撼,，而又極具難度的繪畫技術(shù)，歷代備受推崇,，明徐渭,、清八大、金農(nóng)乃至現(xiàn)在,，無數(shù)畫家奉若圣明,，趨之若鶩。

《潑墨仙人圖》的產(chǎn)生,，與南宋佛教禪宗思想的盛行密不可分,。此圖標(biāo)題為后人所加，從其大頭鼓腹的形象來看,，倒有點像當(dāng)時民間信奉的布袋和尚,；其精神體態(tài)的描寫又有點像與梁楷同時的濟(jì)顛和尚。此圖不但體現(xiàn)了禪宗思想,，也是梁楷所生活的南宋時代的必然產(chǎn)物,。從另一個角度講，也充分體現(xiàn)了梁楷對人物畫體系“離經(jīng)叛道”的大膽革新精神,。由此,，我們不難發(fā)現(xiàn)，南宋及梁楷繪畫為何在日本受到追捧,。

梁楷,，活動于十三世紀(jì)初期，生卒年不詳,，南宋人,，祖籍山東，南渡后流寓錢塘 （ 今杭州 ） ,。他是名滿中日的大書法家,，曾于南宋寧宗擔(dān)任畫院最高級的宮廷畫師待詔，皇帝曾特別賜給最高榮譽金帶,，但梁楷卻不接受,，把金帶掛在院中，飄然而去,，完全不想受制于他人,。他是一個行逕相當(dāng)特異的畫家，善畫山水、佛道,、鬼神,，師法賈師古，而且青出于藍(lán),。他喜好飲酒,，酒后的行為不拘禮法，人稱是“梁風(fēng)（瘋）子”,。梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》,、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等,，但以《潑墨仙人圖》最為有名。

畫繪布袋和尚半身像,，構(gòu)圖簡明而有力,，用筆簡練粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最為突出,，寥寥數(shù)筆,，神態(tài)活現(xiàn)，猶如畫山石一樣雄渾有力,，又不失衣袍的柔和隨意,，筆意十足，重墨渲染,。如除去布袋和尚的上半身不看,，其構(gòu)圖仿佛是一座雄健的遠(yuǎn)山，穩(wěn)健而廣闊,，而繪布袋和尚的圓顱碩軀時,，轉(zhuǎn)而用工細(xì)流暢的筆法，以工筆繪眉眼唇齒,，笑容可掬,，其淡泊而又嘻笑于世的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，雖有一股玩世的態(tài)度,，卻又顯示出其寬厚,、仁慈、悲天憫人的另一面,，這也正是梁楷處世態(tài)度的一種寫照,。

圖繪禪宗六祖蹲踞執(zhí)刀斫竹時的情景。六祖為唐高僧慧能,，是佛教禪宗的南宗開創(chuàng)者,，提倡頓悟法門。畫家繪人物衣紋用爽勁的折蘆描,，用筆寥寥而形神畢現(xiàn),，且僅略勾眉目,、鼻耳，人物雖為側(cè)影,，而專注,、自如的神情躍然紙上。人物身后的樹幹直接用間有飛白的淡墨皴出,，不事勾染,，竹子亦不雙鉤。全圖用筆率略草草,，這在當(dāng)時是一種大膽的創(chuàng)新,，豐富了人物畫的表現(xiàn)手法，對后世的人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響,。畫幅左側(cè)署“梁楷”二字款,。

《太白行吟圖》是梁楷減筆人物畫的代表作之一。寥寥數(shù)筆就把“詩仙”那種縱酒飄逸,、才思橫溢的風(fēng)度神韻,，勾畫得惟妙惟肖。畫家不拘泥于瑣末細(xì)節(jié),，而是突出詩人的性格特征,，選取最能反映詩人精神狀態(tài)和思想情緒的瞬間動作，加以概略的描繪,。雖是逸筆草草,，卻言簡意賅，以一當(dāng)十,，毫無雕琢造作之氣,。人物神韻的體現(xiàn)達(dá)到了一個新的高度。人物畫自梁楷一變后,，從傳神進(jìn)入寫意的層次,，得意而忘形，畫家的精神創(chuàng)造獲得更大的空間,。

釋迦著單衣跣足站于枯樹旁,，手舉胸前，雙眸微微下視,，面容清瘦,，須發(fā)密長。盡管已值冬季,，衣帶在寒風(fēng)中飄舉,，但釋迦似乎并未感受到寒冷，絲毫沒有瑟瑟呵凍之態(tài)，而是神情專注,，愈顯入山苦修悟道后,，意志彌堅。畫家以勁利的線條畫排疊的衣紋,，用筆謹(jǐn)嚴(yán),，于人物神情刻畫尤見功力；蒼幹枯枝,，用筆勁硬,，很好地烘托了環(huán)境。背景的坡石略加勾皴,，樹石的畫法還可看出受到李唐的影響,，此圖與其傳世減筆人物畫相比，屬較為工致的畫作,。畫幅左側(cè)的石壁上署有“御前圖畫梁楷”六字款,。

《雪景山水圖》是梁楷山水畫的代表作，該圖描畫了兩個身著白色披風(fēng),、頭戴風(fēng)雪帽的騎驢人穿行山谷的情景。畫面右邊的兩棵老樹,，有著虬曲的枝干和稀疏的樹葉,，是梁楷以細(xì)致的筆法刻畫出來的。畫面中部以簇點畫密林,，而山體的皴筆則較少,，在以淡墨渲染的天空映襯下，給人以白雪皚皚之感,，整個畫面呈現(xiàn)出一種荒涼蕭瑟的氛圍,，堪稱南宋院體山水畫的經(jīng)典之作。東京國立博物館是這樣介紹該畫的,，“作品以雪山為背景展現(xiàn)了荒漠所獨具的巨大山水空間,，而騎驢人和雁群等微小的存在也得到了精細(xì)的表現(xiàn)，可謂是一幅顯示了梁楷也同樣擅長精密畫風(fēng)的力作”,。

十四世紀(jì)中葉,，當(dāng)時統(tǒng)治日本的室町幕府將軍足利家族極為喜愛中國的藝術(shù)品，于是來往中日之間的商旅僧人便在中國搜集大量美術(shù)和書法作品獻(xiàn)給足利將軍,，其中便包括《雪景山水圖》等多幅梁楷的真跡,。《雪景山水圖》在傳到日本之后,，先是被收為足利將軍家的‘東山御物’,，以三幅一組的形式鑒賞，而其中的中幅為〈出山釋迦圖〉（東山御物指足利義政將軍于別邸東山山莊所評定收藏的茶道具名品）。之后歷經(jīng)若狹（今福井縣）小濱藩主酒井家及三井家收藏,，最終在1948年被東京國立博物館購入,，并在1951年被指定為國寶。

共有圖8段,，每段各縱26.6cm,，橫64cm左右。分別描繪南北朝至唐代8高僧的遺事佚聞,。在圖第二,、三、五,、八各段布景的樹,、石及船體上，逐段署有作者的細(xì)楷簽款“梁楷”2字,，在每段圖畫之后,，均附有后人行書對題的故事題解。圖一《達(dá)摩面壁·神光參問》,；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》,；圖三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》,；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》,；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓一角·樓子參拜》,；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》,。畫卷人物生動傳神，筆法工整豪放,，是梁楷早年的作品,。

此卷曾經(jīng)清代宮廷收藏，《秘殿珠林續(xù)編》著錄編著者疏于考察,，未曾察見隱于樹干,、石面及船體上的梁楷小字落款，誤定為“宋人無款畫”,。經(jīng)鑒定,，確是梁楷真跡，已正名為梁楷《八高僧故事圖》卷,。來源：月雅書畫