2016年末,，近四百萬(wàn)字的《鄭君里全集》八卷本經(jīng)上海文化出版社正式出版,，這套圖書由中國(guó)電影資料館的電影史研究人員歷時(shí)四年多編纂而成,，其內(nèi)容涉及上世紀(jì)20—60年代的話劇、電影以及相關(guān)的文化藝術(shù)領(lǐng)域,。

普通讀者也許不熟悉鄭君里,，他是一位活躍于中國(guó)20世紀(jì)30至60年代的戲劇家、電影藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷摇?/p>

1928年,，鄭君里進(jìn)入田漢創(chuàng)辦的南國(guó)藝術(shù)學(xué)院戲劇科,，此后至40年代中期，他至少參加過(guò)二十六個(gè)團(tuán)體超過(guò)七十種話劇的演出,。1932至1937年,，他進(jìn)入聯(lián)華影業(yè)公司,，主演了《野玫瑰》《火山情血》《奮斗》《人生》《慈母曲》《聯(lián)華交響曲》等22部進(jìn)步影片,，一度成為家喻戶曉的電影明星。鄭君里多以普通勞動(dòng)者或愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的形象映現(xiàn)于銀幕，他英俊的形象和不甘壓迫的個(gè)性給影迷留下深刻印象,，在影壇素有“偉大的老虎”的綽號(hào),。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,，他先后加入了上海救亡演劇隊(duì),、抗敵演劇隊(duì)、孩子劇團(tuán),、西北巡回教育班,、中國(guó)電影制片廠等機(jī)構(gòu)，在前線和大后方從事國(guó)防影劇,，編導(dǎo)完成了《西北特輯》《民族萬(wàn)歲》《野人山》等紀(jì)錄片,。抗戰(zhàn)勝利后,，鄭君里轉(zhuǎn)入故事片的編導(dǎo)創(chuàng)作,，先后進(jìn)入聯(lián)華影藝社、昆侖影業(yè)公司,，完成了《一江春水向東流》（與蔡楚生合作）及《烏鴉與麻雀》《我們夫婦之間》等影片,。50年代初直到1965年，他作為上海電影制片廠的主要導(dǎo)演,，編導(dǎo)了《人民的新杭州》《宋景詩(shī)》《聶耳》《林則徐》《枯木逢春》《李善子》等作品,。

但這些僅僅道出了鄭君里不凡人生的一半。他勤于筆耕,，留下了數(shù)量可觀的文字,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，可單獨(dú)出版的學(xué)術(shù)著作（含譯著）就有八種,，其中,，《現(xiàn)代中國(guó)電影史》《演技六講》《演員自我修養(yǎng)》《角色的誕生》《畫外音》等，都是戲劇和電影領(lǐng)域的殿堂級(jí)讀物,。此外,，鄭君里發(fā)表和未發(fā)表的論文、筆記,、教案,、小說(shuō)、雜文等超過(guò)百種,。

鄭君里離開人世時(shí)還不滿五十八歲,，卻為我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。如果細(xì)探他的人生,，有人可能會(huì)疑惑,，一個(gè)未經(jīng)“正規(guī)”高等教育的人,，要付出多么大的努力才會(huì)成為中國(guó)文化藝術(shù)界舉足輕重的人物，像他這樣多產(chǎn)并擅長(zhǎng)理論研究,，且在多個(gè)領(lǐng)域達(dá)到相當(dāng)高度的藝術(shù)家,，在近現(xiàn)代中國(guó)的文化藝術(shù)版圖上鮮有人可出其右。

鄭君里不是天才,，他的成長(zhǎng)走過(guò)一段曲折的道路,。1911年，他出生在上海的城市平民家庭,，父母以擺水果攤維持生計(jì),。他出于對(duì)戲劇的熱愛(ài)，中學(xué)沒(méi)畢業(yè)就加入了南國(guó)藝術(shù)學(xué)院,。這所“學(xué)院”并非正規(guī)的學(xué)歷教育機(jī)構(gòu),，而是田漢先生創(chuàng)造的半工半讀的戲劇團(tuán)體。鄭君里以他的勤奮很快在戲劇,、電影界嶄露頭角,。

上個(gè)世紀(jì)二十年代，鄭君里的譯著,、詩(shī)歌,、小說(shuō)辭藻華麗拗口，深受當(dāng)時(shí)南國(guó)社唯美主義和具有浪漫色彩的批判現(xiàn)實(shí)主義的影響,。寫于1928年的哀情小說(shuō)《姑姑的愛(ài)人》在感情色彩上偏重于感傷情緒,，帶有神秘感的氣氛渲染，追求一種微妙,、迷離的內(nèi)心體驗(yàn),。1931年發(fā)表的長(zhǎng)篇論文《舞臺(tái)裝置的主潮》可能是翻譯外國(guó)戲劇資料的一篇習(xí)作，今天讀起來(lái)語(yǔ)句不順,、晦澀難懂,。1930年之后，鄭君里的政治態(tài)度跟隨著田漢發(fā)生了“轉(zhuǎn)向”,， 這一年,，他加入左翼劇團(tuán)聯(lián)盟，成為其中活躍的主將之一,。鄭君里無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是理論研究都突破了個(gè)人的圈子,，文風(fēng)發(fā)生了較大的改變，此后,，他的理論和創(chuàng)作更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的需求,，他的藝術(shù)與人民緊緊聯(lián)系在一起。

30年代初,，鄭君里在電影表演上小有成就,，因?yàn)轵湴炼艿骄帉?dǎo)們的冷落,。此后，他不但深刻檢討自己,，也開始關(guān)注藝術(shù)與國(guó)家民族命運(yùn)的問(wèn)題,，發(fā)表了《中國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展底鳥瞰》等論文,，還一度埋頭研究電影史,。1936年，鄭君里發(fā)表的《現(xiàn)代中國(guó)電影史》對(duì)1932年之前的中國(guó)電影史進(jìn)行了梳理,，并做出了精妙的歸納和分析,，雖然只有六萬(wàn)字，卻可能是百年來(lái)中國(guó)電影史著作當(dāng)中結(jié)構(gòu)最具現(xiàn)代意識(shí),、觀察角度最為全面,、求證最為可靠的一部。這部電影史沉寂了幾十年,，直到1989年,，《電影創(chuàng)作》連載了其中的章節(jié)，并以《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》冠名,，才引發(fā)了學(xué)界的關(guān)注和熱議,。人們驚嘆于其成書之早：二十四歲的鄭君里能夠“嫻熟地運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法，引證了大量翔實(shí)可靠的影像及文字材料”,。 他沒(méi)有簡(jiǎn)單地將電影僅僅定位于藝術(shù),，而是將其歸納為近代商品和技術(shù)的產(chǎn)物，民族文化與社會(huì)價(jià)值的載體,，并“從經(jīng)濟(jì)和文化的交匯點(diǎn)”審視中國(guó)電影的發(fā)展過(guò)程,，富有創(chuàng)建地指出中國(guó)電影初期的種種現(xiàn)象及成因。鄭君里在文中涉及的中國(guó)電影美學(xué)和電影本體問(wèn)題,，直到今天看來(lái)都是相當(dāng)先進(jìn)和精辟的,。

1937年，二十五歲的鄭君里出版了著名的表演理論譯著《演技六講》,，這本書無(wú)論對(duì)于當(dāng)時(shí)還是今天有志于表演的初學(xué)者來(lái)說(shuō),，都是一本不可錯(cuò)過(guò)的讀物。1935年,，斯坦尼斯拉夫斯基表演體系開始受到中國(guó)戲劇工作者的重視,。鄭君里和戲劇家章泯著手系統(tǒng)翻譯斯氏理論著作?！堆輪T自我修養(yǎng)》正式出版至今,，至少有過(guò)十個(gè)版本。在鄭君里的筆下,，舞臺(tái)和銀幕是自由的天地,，是神圣和迷人的所在,。《角色的誕生》是鄭君里經(jīng)過(guò)多年的表演實(shí)踐,，結(jié)合了自己翻譯外國(guó)著作的理論積累,，借鑒了很多同行的經(jīng)驗(yàn)寫成的，他試圖建構(gòu)屬于中國(guó)的表演理論,。1948年,，有人預(yù)言鄭君里會(huì)成為“中國(guó)的斯坦尼斯拉夫斯基”， 他對(duì)戲劇理論以及表演理論的研究,，經(jīng)歷了從“拿來(lái)主義”,、博采眾長(zhǎng)，到自成一家的線性軌跡,。洪深先生曾談到,，“如果鄭君里不翻譯《演員自我修養(yǎng)》”，“就寫不出《角色的誕生》,；但后書確有它自己的貢獻(xiàn),，有很多話是未經(jīng)前書道出的”。

正如夏衍先生所說(shuō),，鄭君里取得的成就“可以說(shuō)達(dá)到了中國(guó)電影藝術(shù)的高峰,，在中國(guó)電影史上占有重要一席”，而他的遺作《畫外音》正是我們理解這一論斷的重要窗口,?！懂嬐庖簟肥且徊繉?dǎo)演闡述的合集，記錄了鄭君里拍攝六部電影的種種心得,，其中列舉了大量創(chuàng)作過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。本書可讀性很強(qiáng)，充滿了令讀者賞心悅目的列舉和解說(shuō),。每一部作品,，他都從文學(xué)劇本、主題思想,、歷史背景,、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu),、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度,、攝影美工等方面娓娓道來(lái)，全面記錄了創(chuàng)作過(guò)程中的各種構(gòu)思和討論,，可謂嘔心瀝血,。

完成于1943年的紀(jì)錄片《民族萬(wàn)歲》是鄭君里藝術(shù)創(chuàng)作中的另一座奇峰，不但是一部情緒高漲的抗戰(zhàn)宣傳片,，也是一份珍貴的社會(huì)歷史影像檔案,，特別是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)西部各少數(shù)民族民俗民風(fēng)的記載更為精彩,，具有不容置疑的人類學(xué)價(jià)值。

習(xí)總書記指出：“任何一個(gè)時(shí)代的文藝,，只有同國(guó)家和民族緊緊維系,、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音,。反映時(shí)代是文藝工作者的使命,。”鄭君里用一生證明了他不愧是一位緊跟時(shí)代,、敬業(yè)愛(ài)國(guó)的人民藝術(shù)家,。他的作品膾炙人口,、深入人心,。1969年4月23日，他罹患肝癌病逝,。雖然他離開這個(gè)世界已近半個(gè)世紀(jì),，但是他的生命卻以另一種形式長(zhǎng)存于世，那就是他的電影和著作,。鄭君里的電影常映不衰,，被選為經(jīng)典影片多次參加各國(guó)舉辦的中國(guó)電影回顧展。二十歲以上的中國(guó)人當(dāng)中,，沒(méi)有看過(guò)鄭君里電影的人可能極少,。他的文字，為后人的藝術(shù)創(chuàng)作和文藝?yán)碚撗芯刻峁┲S富的營(yíng)養(yǎng),。

2016年12月,，正值鄭君里誕辰一百零五周年，《鄭君里全集》的出版是對(duì)他最好的紀(jì)念,；對(duì)于后來(lái)者,，《全集》不但是一份精神財(cái)富，更是一種鞭策,。