春節(jié)返程前夕,，敦煌研究院專職講解員田鵬再次接受本報的專訪,，繼續(xù)為讀者擺一擺關于敦煌壁畫的龍門陣。

敦煌4.5萬平方米的壁畫，被學者譽為是“墻壁上的圖書館”,，因為壁畫中有不少人物,、故事、器物都能在真實的歷史中找到印證,。

你可知道古人打仗還有“重型坦克”,，能在刀光劍影中突出重圍，殺出一條血路,？

你能想到傳說中莊嚴威武的護法天王,，居然頭戴虎頭帽，感覺自己萌萌噠,？

還有這樣的傳說,，即將遭受大辟刑（即斬首）的死囚，默念幾句“觀音菩薩”,，就能讓劊子手的刀斷成7截,？

一千多年前，古人掌握了不少黑科技,，琉璃盞、火藥槍,、冶鐵技術會不會讓你產(chǎn)生穿越的感覺,？

“有天我在成都博物館里閑逛，無意間發(fā)現(xiàn)有些敦煌壁畫的一隅,，展示了關于古代軍事,、科技、經(jīng)濟,、民俗,、衛(wèi)生相關的細節(jié)，非常生動,，耐人尋味,。”跟隨著田鵬的講解,，觀眾可以走進一個你不知道的敦煌世界,。

看武器

具裝鎧：古代“重型坦克”

在這次敦煌藝術大展上，8個原比例復制的石窟從敦煌運來成都,，讓蓉城市民身臨其境地感受敦煌文化的魅力,。這些洞窟里貼有國內(nèi)一流大師臨摹的壁畫，其中不僅有大家耳熟能詳?shù)墓适?，還有一些“神還原”古代軍事實力的細節(jié)圖,，讓軍事迷們興奮不已。

例如在莫高窟西魏第285窟內(nèi)，有一幅《五百強盜成佛》的壁畫,，講述了一個放下屠刀,、立地成佛的故事，滿滿的都是正能量,。

敦煌研究院資深講解員田鵬介紹,，這幅畫講述了古印度一個王國，有五百個強盜占山為王,，他們與官府分庭抗禮,。國王選派精兵強將去鎮(zhèn)壓，強盜戰(zhàn)敗被俘,，最后跟隨佛陀進山修行,，終于修成五百羅漢。

在官兵與五百強盜激戰(zhàn)的畫面中,，觀眾可以看到官軍是裝備精良的騎兵,，而強盜則是很簡陋的步兵。

解說中,，田鵬打開隨身攜帶的手電,，照射在壁畫上，只見這些騎兵的戰(zhàn)馬都身著鎧甲,，從圖形上來看是重鎧,，叫做“具裝鎧”。自東漢末年開始,，具裝鎧就是重型騎兵的標配,，它將戰(zhàn)馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來，以保護戰(zhàn)馬不受傷害,，戰(zhàn)斗力大大提升,。

史書記載，具裝鎧非常昂貴,，甚至成了當時戰(zhàn)力,、軍力的一個衡量標準。

譬如在曹操和袁紹的官渡之戰(zhàn),，大戰(zhàn)一觸即發(fā),，曹操曾經(jīng)在《軍策令》中對比了自己和袁紹的戰(zhàn)斗力：“本初（袁紹）馬鎧三百具，吾不能有十具,?！边@句話是說，袁紹豪氣十足,，他自己窮得叮當響,。

在田鵬看來,，身著具裝鎧的騎兵，就相當于現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的坦克裝甲部隊,，騎手和戰(zhàn)馬都被鎧甲包裹,，可以橫沖直撞，非常厲害,。

盡管如此,，但是具裝鎧在隋代開始逐步退出歷史的舞臺，原因有二：一是因為這種裝備價格非常昂貴,，二是隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展,，軍事家的戰(zhàn)術也發(fā)生了改變，這種重裝騎兵已經(jīng)無法適應大規(guī)模的戰(zhàn)爭,，改為輕騎兵為主,。

還有一個小細節(jié)耐人尋味：壁畫中一名騎手的腳上有根細繩，這個不起眼的小物件發(fā)揮了馬鐙的作用,。中國古代早有騎兵作戰(zhàn)的歷史,，可是馬鐙這個騎馬必備的“神器”卻出現(xiàn)得很晚。有趣的是,，在與敦煌大展同時開展的絲路文物特展上,，一件胡人馴馬俑上也有馬鐙。

漢代的時候,，漢族人和匈奴人持續(xù)作戰(zhàn),，騎術強大的匈奴人將漢人打得落花流水，不得不割地賠款,。但是到了漢武帝，他勵精圖治,，組建了一支強大的騎兵部隊,，最終打敗了匈奴人，因素之一就是使用了馬鐙,。

此前,，漢人騎馬只有馬鞍，騎兵坐于馬鞍上重心不穩(wěn),，瞻前顧后,，很容易摔下馬。但有了馬鐙就大不一樣,，騎兵的雙手得以解放,，和戰(zhàn)馬的配合更為默契，戰(zhàn)力就大大提升了,。

看頭飾

虎頭帽：護法天王萌萌噠

如今一提及虎頭帽，首先想到嬰幼兒佩戴,，虎頭虎腦,，特別可愛?？墒?，你能想象一個威武雄壯的天王頭戴虎頭帽的“反差萌”嗎？

走進榆林25窟,，在這幅《彌勒經(jīng)變》圖中,，佛教中的護法天王頭戴虎頭帽，身穿鎧甲,，莫名地增添了一種喜感,。

虎頭帽最早在中國出現(xiàn)，源自佛教的天王畫像或塑像,，它們沿著絲綢之路,，隨著佛教自西向東地傳播而來到我國。那么為何要用虎頭呢,？

當時在古印度有很多希臘人建構的殖民國家,，希臘人的造像技藝舉世聞名，建構殖民國家以后,，為了統(tǒng)治當?shù)厝?，他們幫助當時已經(jīng)在印度流行的佛教信徒建造了這些佛像，塑立了佛教的形象,。

如果我們對佛教追根溯源,，就會發(fā)現(xiàn)最初釋迦牟尼在世和涅槃的時候，佛教不主張立像,。推及原因,，一是釋迦牟尼不主張偶像崇拜，二則可能是當時的造像技術不過關,，造出的佛像不能傳神,，有損佛的形象。

當時,，為了展現(xiàn)佛的形象會用一些其他的形象代替,，比如刻一棵菩提樹象征釋迦牟尼成佛。后來當希臘人的殖民國家建立以后,，他們利用自己成熟的造像技藝,，幫助佛教徒塑立了佛的形象。從一開始對希臘神像的照搬照抄,，到后來形成了獨特的印度式造像風格,，印度本土工匠技藝日漸熟稔,，吸收融合了外來藝術。

這幅壁畫里護法天王的形象,，與古希臘神話中的“大力神”赫拉克勒斯很相似,。神話故事中，赫拉克勒斯殺死過九頭怪物,，捕捉過狂暴的公牛,，拯救過受難的普羅米修斯，完成了號稱不可能完成的十二件大功,。由于獅子在佛教中是一種瑞獸,，釋迦牟尼出生時就坐的是獅子吼，當這種藝術傳入中國以后就要進行改造,。這時,，在中國和印度流傳的對老虎的崇拜暴露無遺，在軍隊中尤甚,，老虎是勇士的象征,，很多軍事形象都有“虎”的意象，比如“虎將”,、“虎符”等等,，虎頭帽也就應運而生。

隨著時間的推移,，到了清末民初,，戰(zhàn)亂頻繁，小孩子的成長十分不易,，家長害怕孩子過早夭折,，將這種本是軍人佩戴的虎頭帽戴在孩子頭上，代表了祈求孩子順利長大,、驅(qū)邪避災的寓意,。于是，虎頭帽在民間流行起來,。

這個洞窟開鑿于唐朝中期，在敦煌歷史特殊,，史稱“吐蕃時期”,。吐蕃軍中有一種獎勵軍功的形式，叫“大蟲皮”,，驍勇善戰(zhàn)的武士可以身披老虎皮,，是勇士的榮譽象征。

綜上所述,，這樣可愛的虎頭帽出現(xiàn)在護法天王身上,，也就不足為奇,。

看法器

觀音咒：死到臨頭菩薩救

走進莫高窟盛唐第45窟,，墻壁上的《觀音經(jīng)變圖》,，展示了救苦救難的觀音菩薩的故事。畫面正中跪著一個死囚,，馬上就要被砍頭了,，他后面身穿白色衣服的獄卒，用繩子綁著死囚的雙手,，用力地向后拉,，前面穿紅色衣服的獄卒用繩子綁著死囚的頭發(fā)，使勁兒往前拉,，這樣死囚的脖子就伸出來了,。千鈞一刻之際，劊子手手舉大刀,，手起刀落就要砍下死囚的腦袋,。

這樣的斬首圖有一個專有的名字，叫做大辟圖,?！按蟊佟笔侵袊糯鐣谭ó斨械摹拔逍獭敝唬Z出《書·呂刑》：“大辟疑赦,，其罰千鍰,。”古代刑法設立了五種肉體上的刑罰,，叫做“五刑”：第一是墨刑,，即在罪犯臉上刺字，作為標記流放,；第二是劓刑,，割掉鼻子，電視劇《羋月傳》中楚懷王寵妃鄭袖設計陷害魏美人,，使其遭受此刑,；第三是臏刑，去掉膝蓋骨,，戰(zhàn)國兵法家孫臏因此得名,；第四是宮刑，最后一個是危及生命的大辟,，即斬首,。

為什么會在敦煌壁畫里出現(xiàn)大辟圖呢,？田鵬解釋，因為佛經(jīng)中講了,，死囚只要心生悔改,，口念觀世音菩薩名號，如同神奇的咒語一般,，觀世音菩薩就會趕來解救,。從畫面中我們可以看到，菩薩把刀變成了七截,，齊柄而斷,，斷刀當然就不能殺死人。

這是《觀音經(jīng)變圖》中宣傳觀世音菩薩救苦救難的一個事例,，不過史書中確實出現(xiàn)了這樣的記錄,。在明代惠康野叟的《識余》一書中，“說異”一節(jié)就記載了一個離奇的案子,。話說明朝有個陸暉的蘇州人犯罪當斬,，受刑時，劊子手揮刀在他的脖子上連砍三刀,，他的脖頸連一點兒血也不見,，只有3個刀印。于是監(jiān)斬官上前詢問,，陸暉說自己坐牢之后心生悔改,，讓家人送來一尊觀世音菩薩像，自己每天早晚朝拜,，于是受菩薩保佑,。監(jiān)斬官將信將疑，逐層向上匯報,，皇帝認為這是神跡,，宣揚觀世音菩薩在勸人向善，于是將其釋放,。這件明朝時候發(fā)生的異事,，和壁畫出奇地吻合。

壁畫中不僅有唐代的刑罰,，還有西域的監(jiān)獄,，和中原內(nèi)地的監(jiān)獄特點迥異。中原監(jiān)獄以磚石結構為主,，而壁畫中的監(jiān)獄墻上卻是條條道道。這是當時敦煌地區(qū)特有的一種夯土墻,，修建時先鋪上一層土,，夯實,，層層打夯建構而成。 華西都市報-封面新聞記者曾潔實習生陳虹伊攝影報道

具裝鎧,，就是重型騎兵的標配,，它將戰(zhàn)馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來。

榆林第3窟冶鐵圖（圖片來自敦煌研究院）