近年來,，口述史越來越受到學(xué)術(shù)界重視，通過口述訪談采集到的材料,，作為史料的一種,，其不可或缺的重要性也逐漸呈現(xiàn)出來，并為越來越多的學(xué)者所接受,。

口述史料的獨(dú)特價(jià)值

口述史料最廣為人知的價(jià)值,，就是可以作為文獻(xiàn)史料的補(bǔ)充。文字史料,，包括官方文獻(xiàn)和民間文書,，歷來是史家研究歷史的主要憑據(jù)，但畢竟很多非常重要的歷史事件和歷史人物,，文獻(xiàn)記載或語焉不詳,，甚至付諸闕如,，也有些只是一面之詞，無法反映歷史真相,。而且由于種種社會(huì)變遷和歷史動(dòng)亂,，導(dǎo)致大量檔案文獻(xiàn)的散佚流失，更是常有的事,。當(dāng)事人的口述,，恰恰能彌補(bǔ)這些不足，對(duì)歷史上一些著名人物所做的口述在這方面的作用尤著,。唐德剛為胡適,、張學(xué)良、李宗仁等人物所做口述以及通過這些人物反映出來的當(dāng)時(shí)歷史,，就是一個(gè)突出的例子,。

口述歷史的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。它還具有不可替代的特殊價(jià)值,，這是由口述史的性質(zhì)決定的,。我們所說的“口述史”，是一個(gè)現(xiàn)代意義上的,、具有嚴(yán)格定義和規(guī)范的專門學(xué)科,，它的產(chǎn)生和發(fā)展，與從20世紀(jì)初便已萌發(fā),，到50,、60年代蓬勃發(fā)展，并在70年代達(dá)到鼎盛的“新史學(xué)”的發(fā)展歷程同步,，是“新史學(xué)”孕育出來的產(chǎn)物,。而“新史學(xué)”則是作為對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的一種反動(dòng)而產(chǎn)生的，代表的是與傳統(tǒng)史學(xué)不同的一種新的潮流,、新的范式,。它把歷史學(xué)視為一門關(guān)于人、關(guān)于人類過去的科學(xué),，反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)局限于政治史的狹隘性,；它主張史學(xué)研究應(yīng)包含人類過去的全部活動(dòng)，主張對(duì)歷史進(jìn)行多層次,、多方面的綜合考察以從整體上去把握,；在方法論上，它倡導(dǎo)多學(xué)科合作,，即吸取其他相鄰學(xué)科的理論和方法,，而口述史恰恰在這些方面大有用武之地。

首先是口述史“自下而上”的角度,?？谑鍪穼W(xué)提倡創(chuàng)立平民化的歷史,，讓不掌握話語霸權(quán)的人們，包括社會(huì)底層的百姓,、少數(shù)裔族群和婦女都有發(fā)出自己聲音的可能性,，使這些人的經(jīng)歷、行為和記憶有了進(jìn)入歷史記錄的機(jī)會(huì),，并因此構(gòu)成歷史的一部分,。近年來口述歷史更進(jìn)一步，不僅把占人口絕大多數(shù)的普通人的行為,，而且還把他們的愿望,、情感和心態(tài)等精神交往活動(dòng)當(dāng)作口述歷史研究的主題。這不僅使史學(xué)研究的視角產(chǎn)生了根本變化,，也使史學(xué)研究的廣度和深度都大大拓展了,。

其次是口述史特有的“個(gè)人性”。就口述作為史料的價(jià)值而言,，這一點(diǎn)甚至比第一點(diǎn)更重要,。口述史是最具“個(gè)人性”的一種呈現(xiàn)方式,?？谑鍪芬杂涗浻蓚€(gè)人親述的生活和經(jīng)驗(yàn)為主，重視從個(gè)人的角度來體現(xiàn)對(duì)歷史事件的記憶和認(rèn)識(shí),，這里所說的“個(gè)人”,，可以是大人物，是名人,，同樣也可以是處于邊緣的小人物,。對(duì)于同樣的一段題材、一段歷史,，小人物也會(huì)有自己獨(dú)特的個(gè)人感受，他們的人生受此事件的影響,，未必就不如大人物,、代表人物深刻。而且,，那些不僅來自領(lǐng)袖人物,、也來自平民百姓和少數(shù)族群口述的人生故事，使史學(xué)家得以從耳熟能詳?shù)臍v史事件中,，發(fā)掘出許多以往被忽略的側(cè)面,，或者為傳統(tǒng)官私方文獻(xiàn)遺忘的段落。它使人們可以觀察到冷冰冰的制度和結(jié)構(gòu)以外的人性和他們的心態(tài),，這正是其他的史學(xué)研究方法難以企及而口述史特別擅長(zhǎng)之處,。

第三是獨(dú)特性,。“新史學(xué)”提出要對(duì)歷史進(jìn)行多層次,、多方面的綜合考察的主張,，力圖從整體上去把握它。但僅憑傳統(tǒng)的文獻(xiàn)和治史方法,，很難做到這點(diǎn),，口述史卻有其得天獨(dú)厚的一面。通過口述,，史學(xué)家往往能獲得難以在官方文獻(xiàn)中尋獲的珍貴材料,，例如某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、某個(gè)事件當(dāng)中個(gè)人的際遇,、家族的移民史,、親屬與家族內(nèi)部的關(guān)系等，這都可以對(duì)長(zhǎng)于宏大敘事的史學(xué)研究,，提供必不可少的史料補(bǔ)充,。更重要的是，今天的口述史學(xué)通過幾十年經(jīng)驗(yàn)的積累,，已經(jīng)走得更遠(yuǎn),，從對(duì)往事的簡(jiǎn)單再現(xiàn)深入到大眾歷史意識(shí)的重建，把關(guān)注的焦點(diǎn)從“真實(shí)的過去”轉(zhuǎn)移到“記憶的過去”的認(rèn)識(shí)深度,?？谑鍪纺軌蛟诮沂練v史的深層結(jié)構(gòu)方面作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，這點(diǎn)已為口述史學(xué)家所公認(rèn),。

口述史料的整理與鑒別

對(duì)口述訪談成果是否還要進(jìn)行整理,，也就是說，訪談錄音的最終產(chǎn)品應(yīng)該是什么樣子,，這在口述史學(xué)界一直存在頗多爭(zhēng)議,，這也是目前國(guó)內(nèi)方興未艾的口述史面臨的一個(gè)非常重要的問題。

西方學(xué)者更多強(qiáng)調(diào)將訪談錄音作為原始記錄,，保存在檔案館,、圖書館，由于這些機(jī)構(gòu)強(qiáng)大的檢索功能,，這些材料得以被有關(guān)專家研究利用,。但在我國(guó)，短時(shí)期內(nèi)還不太可能做到這一點(diǎn),，更多的做法,，還是要將錄音轉(zhuǎn)為文字，盡管這樣做對(duì)于保持口述史特性存在一些影響。本來,，訪談時(shí)雙方的會(huì)話速度,、被訪人使用的方言和標(biāo)準(zhǔn)語的轉(zhuǎn)換、他的語音語調(diào),，都包含著一定的意義,，這是將訪談轉(zhuǎn)錄成文字時(shí)難以表現(xiàn)的。但是,，口述作為一部作品,，即使是學(xué)術(shù)性著作，也必須顧及文本的可讀性,，如果通篇記錄都存在著各種口頭語,、長(zhǎng)時(shí)間的停頓、反復(fù)的斷續(xù),、重復(fù),，以及前后時(shí)序混亂等情況，讀者便會(huì)失去閱讀的耐心,，甚至根本就無法讀懂,。所以，將文字整理成為能夠?yàn)槿碎喿x的紙本書籍或者電子稿的做法,，雖然存在諸多問題和缺陷,，畢竟是口述訪談能夠發(fā)揮社會(huì)效益的重要一步。

如何將口述錄音整理成文字,，還只是一個(gè)技術(shù)操作層面的問題,，更深一步的問題則是，口述得來的材料是否具有真實(shí)性,，如何判斷它的真假呢,？

從理論上說，口述得來的成果,，當(dāng)然不是拿來就能用的史料,，它更多反映的是個(gè)人對(duì)某種特定環(huán)境、特定歷史時(shí)期和歷史事件的記憶,、理解和感受,。仔細(xì)地辨別口述材料的真?zhèn)危瑧?yīng)該是整理者的責(zé)任,。事實(shí)上，我們對(duì)待文獻(xiàn)史料的態(tài)度,，又何嘗不是如此呢,？

如何鑒別口述史料的真?zhèn)危谠瓌t上與史家對(duì)文獻(xiàn)的辨?zhèn)巍⑿,？笔且粯拥?，?dāng)然也有口述特定的一些要求。

首先,，口述中往往會(huì)有太多或有意,，或無意的記憶失誤，也會(huì)有有意的,、無意的謊言,，這樣的口述雖然也有保留下來以為后人研究的價(jià)值，但是作為訪談?wù)?，如果不認(rèn)真反映做訪談時(shí)的特定環(huán)境,、背景和被訪者的狀況，事后對(duì)被訪者提供的材料一放了事,，不去核對(duì),、鑒定，任由這樣的材料保存下去,，謬種流傳,，甚至?xí)槟承﹦e有用心者利用，結(jié)果是為后人制造一系列混亂,，這便是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),。所以，作為整理者,，第一步的工作就應(yīng)該將訪談的時(shí)間,、場(chǎng)所以及被訪者的狀況一一作出說明，以便讓自己或者為別的研究者能夠了解訪談時(shí)的語境,，以為下一步的分析做準(zhǔn)備,。

其次，整理訪談?dòng)涗浀倪^程,，也是發(fā)現(xiàn)問題的過程,，許多第一次訪談時(shí)出現(xiàn)的空白、漏洞和誤解,，往往在現(xiàn)場(chǎng)時(shí)難以察覺,，而是在整理時(shí)發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)這些問題之后,，不能就此止步,，或者不負(fù)責(zé)任地做出結(jié)論，歸結(jié)為口述史的不可靠性而了事,，而應(yīng)該進(jìn)一步去考證,、核實(shí)。核實(shí)的方法有多種，最常用的是進(jìn)行第二次,、第三次甚至多次的回訪,。還有，是訪問與被訪者相關(guān)的人,，譬如經(jīng)歷過同一事件的見證人,，或者被訪者的親人、朋友,，請(qǐng)他們對(duì)同一個(gè)事件或同一個(gè)人物做出自己的表述,，然后與被訪者的口述做核對(duì)，思考其中的差異是什么,，又為什么會(huì)出現(xiàn)差異,。還有，就是將口述材料與文獻(xiàn)記載互相參考,，這在涉及某個(gè)事件或人物相關(guān)的大背景時(shí)尤為常用,。只有經(jīng)過這樣的反復(fù)考證，才能挖掘出隱藏在背后的真相,，這是簡(jiǎn)單地做些表面文章達(dá)不到的效果,，也只有這樣，口述史料的真正價(jià)值才能夠體現(xiàn)出來,。

雖然“大家來做口述史”目前已經(jīng)形成一個(gè)熱潮,，但口述的后期整理，卻是一個(gè)需要專業(yè)訓(xùn)練的工作,，與現(xiàn)場(chǎng)訪談相比,，可能更為繁難艱苦，訪談的組織者應(yīng)該努力加強(qiáng)對(duì)參與這項(xiàng)工作的人員的培訓(xùn),。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的口述史正在各個(gè)領(lǐng)域廣泛深入地展開,，很多單位和個(gè)人積極投入到這項(xiàng)活動(dòng)中，開發(fā)出許多極富意義的選題,，參與者也為此付出大量人力物力,，但有些地方和部門辛苦收集得來的口述史料堆積如山，卻無法被閱讀,、傳播和利用,，無法發(fā)揮應(yīng)有的影響。日久之后,，不僅會(huì)影響組織者和參與者的積極性,，而且會(huì)導(dǎo)致口述材料的第二次流失，這是當(dāng)前頗令人擔(dān)憂的一個(gè)問題,。所以,，提倡進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的后期整理工作,，已經(jīng)迫在眉睫，也只有這樣,，才能使訪談錄音能夠?yàn)槿耍ò▽I(yè)人士和一般公眾）所用，口述史才能持久地開展下去,，而不致一哄而上,，又一哄而散。

作者：定宜莊（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員）