中國對提升話語權(quán)持積極態(tài)度,。話語權(quán)與國家實力之間的關(guān)系是復雜的,、辯證的。從硬實力轉(zhuǎn)化為軟實力要有一個過程，軟實力本身的積淀也有一個過程，而且軟實力的重大轉(zhuǎn)換還需要歷史的契機。比如，美國在經(jīng)濟總量上19世紀就超過了英國和西歐國家，但美國是在20世紀尤其是二戰(zhàn)之后才全面取而代之形成話語強權(quán)的,。我們需要正視中國在世界上的話語權(quán)與中國的綜合國力一時還不相稱這種客觀現(xiàn)象，認識到其中的歷史規(guī)律,，不能指望一夜之間就能改變中國的話語權(quán)現(xiàn)狀,。與此同時，正是因為國家實力與話語權(quán)之間有一定的時間差,，我們更要發(fā)揮主觀能動性,，積極提升話語權(quán)，以盡量縮短這個時間差,，讓話語權(quán)與國家實力之間盡快地,、緊密地銜接起來。那種認為只要國家實力增強了，話語權(quán)就會自然隨之增強的觀點,，是消極的和無所作為的,。從這個角度看，話語權(quán)上的自覺,，不是可有可無的,，而是非常緊要的。

提升話語權(quán)要把握好“度”,。話語權(quán)受到國家實力等多方面因素的制約,。一個國家提升話語權(quán)時，不能從主觀愿望出發(fā),，而要從實際出發(fā),，不能把必要性當作可行性、現(xiàn)實性,。中國是發(fā)展中的社會主義國家,，處于社會主義初級階段，相比于發(fā)達資本主義國家還處于弱勢的地位,，并且這種態(tài)勢在短期內(nèi)難以根本改變,。因此，如何提升話語權(quán)需要在策略上審慎考慮,。如果目標過高，要求過急,，措施生硬,，不僅難以達到，而且樹大招風,，會帶來更大的阻力,。

話語權(quán)的特色融通

話語權(quán)必須重視“話語”。話語總是帶有民族性的,。中國在革命,、建設(shè)和改革中，不斷強調(diào)文藝,、文化,、意識形態(tài)等方面的民族特色，當今最主流的表達就是“中國特色”,。習近平指出,，“哲學社會科學的特色、風格,、氣派,，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征,，也是自信的體現(xiàn)”,，“要按照立足中國、借鑒國外,，挖掘歷史,、把握當代，關(guān)懷人類,、面向未來的思路,，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想,、學科體系,、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色,、中國風格,、中國氣派”。話語上的“中國特色”,，既是非常必要的,，也是自然而然的。

提升話語權(quán)必須處理好民族性與國際性的關(guān)系,，實現(xiàn)兩者的有機統(tǒng)一,。話語的民族性不能沒有，但民族性不等于國際性,。話語要為國際所認可,，就不能總是自說自話、自彈自唱,。增強中國特色話語的國際融通,，一方面要通過對世界上的主流話語加以借鑒改造，即話語上的“借船出?！?。中國的發(fā)展沒有也不能偏離人類文明發(fā)展大道。對于人類文明共識的東西,，我們另起爐灶是不明智的,。另一方面，如習近平所指出的,，“要善于提煉標識性概念,，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇,、新表述”,。改革開放以來尤其是21世紀以來,，中國的主流話語正是朝著這個方向發(fā)展的。諸如依法治國,、和平發(fā)展,、生態(tài)文明、民族復興等,，既深植于中國現(xiàn)實,，又具有很強的融通性。這些話語不僅中國能用,，國際上也能通用,。黨的十八大以來，我們能在國際上大力宣傳中國夢,，也得益于話語上的革新,。

提升話語權(quán)必須回應(yīng)當今世界的重大問題。對當今世界重大問題有深刻的見解,，對人類社會發(fā)展的未來有科學的前瞻,，是話語權(quán)的基礎(chǔ)。習近平指出：我們要堅持不忘本來,、吸收外來,、面向未來，既向內(nèi)看,、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題,，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題,；要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧,、中國價值的理念,、主張,、方案,；要聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究項目,，增強我國哲學社會科學研究的國際影響力,。弄潮兒當向濤頭立！世界問題的中國方案才是最關(guān)鍵的,。如果只關(guān)注一些獨特的,、邊緣性的問題，就不可能在世界上有主流話語權(quán),。

話語權(quán)的辯證尺度

在意識形態(tài)的話語中,，究竟是融通多一些好,，還是特色多一些好，要看不同的具體情況,。從理論本身發(fā)展來說,，理論初創(chuàng)之時，要強調(diào)自身的特色,，提出一些標志性的理念以樹立旗幟,，區(qū)別于其他的理論。尤其是一些核心的概念,，往往具有獨特性,、專有性。就國家發(fā)展來說,，理念的構(gòu)建要符合國家發(fā)展的大局,。在“窮”的時候，即處于弱勢的時候,、守勢的時候,，需要防火墻與外界做一定的隔離以保護自己，這個時候多強調(diào)一些特色,，有利于內(nèi)部的自信與意識形態(tài)的安全,。而在“達”的時候，即處于強勢的時候,、攻勢的時候,，則與外界的籬笆越少越好，這個時候要多一些融通,，多一些共性,，只有這樣才更能夠影響人，更能夠說服人,。

因此,，一個國家在國際上所處的地位不同，一個國家在不同的發(fā)展階段,，對話語的特色與融通所采取的態(tài)度會有所不同,。世界上強勢的、攻勢的國家,，往往渲染普世性,；而弱勢的、守勢的國家,，總是強調(diào)特殊性,。這些背后有深刻的實力評估和利益考量，而不僅僅是理念本身的問題,，對此要心中有數(shù),，留有余地,，不能搞絕對化。

目前的世界格局,，在總體上還是“資強社弱”,、“西強東弱”、“美強中弱”,，因此中國在戰(zhàn)略上還要繼續(xù)強調(diào)中國特色,，以便在意識形態(tài)上與西方有更大的周旋空間。與此同時,，中國已經(jīng)有了一定的實力,，并且還在繼續(xù)增加這種實力。我們也要“走出去”,，更多地影響世界,。在這個時候，中國要未雨綢繆,，不斷增強理論的融通性,。

（作者：陶文昭 中國人民大學馬克思主義學院教授。）