母愛與鄉(xiāng)情是人世間最溫暖的所在,。當(dāng)母親將這溫暖一針一線地繡出來,，便是人間最美的色彩,。

貴州三都水族“花蝶紋”背扇,。

貴州納雍苗族“花蝶紋”背扇。

作為獲批文化部和財(cái)政部設(shè)立的“國(guó)家美術(shù)作品收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目”,，近期在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“情系寨鄉(xiāng)——李惠貞捐贈(zèng)西南少數(shù)民族背扇精品展”,，便再現(xiàn)了這親情的溫度與母愛的光輝,。展出的150余件來自貴州,、湖南、廣西,、云南西南四省區(qū)20多個(gè)地區(qū),、8個(gè)少數(shù)民族的背扇，作為香港李惠貞女士海外收藏的近5000件西南少數(shù)民族背扇并向中國(guó)美術(shù)館無償捐贈(zèng)的1770件中的一部分,，年代從清晚期到上世紀(jì)八十年代,，無聲地講述著隱匿于青山綠水、村寨古樓間少數(shù)民族的骨肉親情,。

背扇,，也叫“背帶”或“背兒帶”，是少數(shù)民族婦女背負(fù)嬰幼兒的帶子,。在趕集購(gòu)物,、走親訪友、節(jié)日赴會(huì),、從事田間和家務(wù)勞動(dòng)之時(shí),，媽媽們用背扇將孩子背在背上，既解放了雙手,，又可隨時(shí)照顧孩子——背扇大多呈T字形,，由背扇心、背扇手,、背扇腳以及背扇蓋帕組成,。背扇心用于包裹和支撐幼兒背部，一般為50至70厘米見方,，是婦女施展織繡技藝集中的區(qū)域,；背扇腳用于裹住幼兒臀部及雙腿，其形制各地區(qū),、各民族都不盡相同,；而長(zhǎng)達(dá)二三米甚至十余米的背扇手能將嬰幼兒緊緊系綁于母親身后；背扇蓋帕則用來遮護(hù)幼兒頭部免受風(fēng)雨侵襲,。

“一條背扇連著根”,。對(duì)母親來說，這種包裹新生命的保護(hù)體,，不僅僅是一種實(shí)用物,，更被視作連結(jié)血脈的紐帶,，被譽(yù)為母親背上的搖籃，具有無比神圣的意義,。背扇一般使用到孩子四五歲時(shí)才被收起,，直到下一個(gè)孩子出生時(shí)再用。在孩子長(zhǎng)大之前,，母親絕不輕易把背扇賣掉或改做他用,，因?yàn)樵谒齻兛磥恚成纫呀?jīng)沾染了孩子的魂魄與靈氣,。即便日后被迫出售,，婦女們也會(huì)將背扇手剪掉，以此來象征背扇與自己的孩子從此斷開,，剪下來的背扇手也會(huì)被母親們收到箱底珍藏,。

生育，被西南少數(shù)民族看作是頭等大事,。而作為寄托母親對(duì)孩子全部愛意和生存繁衍美好期望的重要載體,，母親將自己從孩童時(shí)期開始練就的各種精湛技藝和無限巧思，全部施展于背扇這盈尺之布上,。小小的背扇上,，幾乎涵蓋了西南地區(qū)織、繡,、染,、鑲、緄工藝的所有類型,，僅刺繡一項(xiàng),，針法就多達(dá)數(shù)十種，如破線繡,、馬尾繡,、絞繡、打籽繡,、挑花,、貼補(bǔ)繡、鎖繡,、拉鎖繡,、疊繡、辮繡,、錫線繡,、盤筋繡、編帶繡、麻線繡等,。有時(shí),，一件背扇上會(huì)出現(xiàn)五六種甚至更多的工藝技法，制作難度之大,、耗時(shí)費(fèi)力之多超人想象,。

在這一針一線中，婦女們用自己的慧心巧手,，表達(dá)著對(duì)生命的呵護(hù)以及對(duì)自然萬物的熱愛,。她們懷著對(duì)大自然的敬畏之心，常常從自然之景中汲取靈感,，將山野河畔等處所見到的美麗花卉繡于背扇之上,，如常見的八角花紋,、荷花紋,、雞冠花紋、馬蹄花紋和蕨花紋等,，給幼兒以至真至美的熏陶,，傳遞著母親最美好的期望與祝福。如展出的以苗族,、侗族為代表的少數(shù)民族背扇,，婦女們將本民族崇信的桐子花、石榴,、蜘蛛,、魚等紋樣繡于背扇之上，暗喻陰陽相交,，寄望嬰兒茁壯成長(zhǎng),、家族子孫繁盛。云南個(gè)別婦女甚至用古老的鎖繡針法,，將“日月星辰”繡于背扇上,，不僅起到裝飾作用，更希冀這些自然之力可以加持背扇之內(nèi)的幼子,。不僅如此,，背扇上還常鑲墜流蘇、香囊,、亮片等飾物,，同樣是為了辟邪除穢、護(hù)佑生命,。在愛的交織中,，滿布紋飾的背扇，成為一種具有審美性的文化符號(hào)，象征著本民族子孫昌盛,，生生不息,。

背扇不僅彰顯著母愛的光輝，也是西南少數(shù)民族文化藝術(shù)的集中展示,。西南的少數(shù)民族大都缺少自己的文字,，人們常依靠口傳的古歌史詩，或是織繡紋樣來記錄本民族的歷史和先祖的足跡,。聰慧的少數(shù)民族婦女一直承襲著古老的傳統(tǒng),，她們用五彩的絲線和靛藍(lán)土布把自己對(duì)祖先的懷念通過古老的織繡語言定格于包裹新生命的背扇之上。如苗族背扇上常見的蝴蝶媽媽,、江河波濤等紋樣,，表現(xiàn)著苗族的族源史和艱辛的遷徙歷程；貴州畢節(jié),、六盤水地區(qū)的小花苗將“城池紋”作為背扇的紋樣,，用以記載族群南遷時(shí)原住地的概貌——方形表示城墻，中間帶棱形的小方塊代表城池內(nèi)部和有士兵站崗的四個(gè)角樓,，他們遷徙時(shí)走過的河流用長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色,、黃色橫條來表示，意為苗族的祖先是從黃河,、長(zhǎng)江流域遷徙而來……這些沉甸甸的記憶被抽象化后裝飾于背扇上,，以此熏陶后世，銘記本民族的歷史與文化,。

小小的背扇,，傳遞出了人間的大美與少數(shù)民族的精神之美、形象之美,、智慧之美與創(chuàng)造之美,。它們，寄托著千千萬萬個(gè)母親的美好情感和殷殷希望,，“化為一泓美的清流,，匯入偉大民族美的洪流而生生不息”；它們,，引領(lǐng)著我們走進(jìn)一個(gè)民族的心靈深處,，感知一個(gè)民族文化血脈的搏動(dòng)。讀懂了它們,，也就讀懂了西南地區(qū)的少數(shù)民族同胞,。