一直以來,，在繪畫創(chuàng)作中,，很多人經(jīng)常會把寫意和抽象混為一談,。但嚴(yán)格說來，寫意不等于抽象,，抽象也并非寫意,。

雖然中國寫意畫里含有抽象性的元素，或如一些理論家所言,，在中國人的思維里,，往往“抽象而不徹底”，是帶有具體的抽象,，帶著感性的理性,，是介于感性與理性之間的一種狀態(tài)。換句話說,，中國畫的寫意還沒有走到所謂特別純粹的抽象程度,。所以也便與真正的抽象畫和西方的抽象主義不是一回事。何況寫意本身屬于東方詞匯,，而抽象則是西方概念,。

眾所周知，自古以來,，尤其是中國文人畫重“表現(xiàn)”,，重寫意。但請注意,，這種寫意,，并非任何一種意，而是特定的意,，即畫家的心中之意,，清逸、超逸,、逸興,、逸氣之“意”，其實指的都是文人們的思想情感,。因此寫意偏重的是審美主體的抒發(fā),，更多的是一種精神、情態(tài)和意趣方面的表達(dá),，反映在繪畫上,，則主張“似與不似之間”，以神寫形之神,，講究心物熔冶,，神與形的結(jié)合,，主觀與客觀的統(tǒng)一。因此我們說的寫意畫,，其實自始自終并未脫離創(chuàng)作對象的形,，盡管在創(chuàng)作中有夸張、簡形,、勾勒,、象征等眾多具體表現(xiàn)手法，但依舊還是以客觀物象的形為前提參照的,。

而至于抽象,，這個與具象相對的概念，指的是人在認(rèn)識思維活動中舍棄事物表象的因素并抽取本質(zhì)的因素,，偏重的是“抽取”,，是“不描繪”，也不以自然物象為基礎(chǔ),，它不同于文人畫里“寄情于景”“借物喻人”“吟詠性情”式的“抒發(fā)”和“表達(dá)”,。因此在抽象畫里幾乎看不到與自然物象相同或相近的地方。它雖然也重視表達(dá)自然,，但僅以基本的繪畫語言、符號和形式因素來加以創(chuàng)作,，借此表達(dá)創(chuàng)作者的某種情緒,、意念等精神上的體驗和感受。所以僅從概念里便可看出其與寫意的顯著區(qū)別,。而所謂抽象主義,，則如西方藝術(shù)史中所闡述的那樣，其本質(zhì)是個人有自發(fā)的主張,，它更多強調(diào)的是一種繪畫的思維,、觀念與形式。毋庸置疑,，它是以直覺和想象力來作為創(chuàng)作的出發(fā)點,，它排斥一切象征性、文學(xué)性,、說明性等的表現(xiàn)手段,，僅將造型、構(gòu)圖和色彩等藝術(shù)本體元素加以綜合,、組織,，并呈現(xiàn)在畫面上。

所以,，如果說寫意（畫）還帶有某種特殊的人文性,、文化地域背景,，或者說還帶有東方（中國）所獨有的傳統(tǒng)思想和認(rèn)識情感的話，那么抽象（畫）則更加趨于現(xiàn)代化,、自由性,、開放式、無拘束的表達(dá),，它使繪畫藝術(shù)本身更加得以解放和獨立,。抽象藝術(shù)家可以完全不用按照客觀物象外在的形態(tài)、結(jié)構(gòu)等來進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作,，它使繪畫變得相對更單純,，或者說更純粹、簡單和直接,。而且抽象畫創(chuàng)作也的確不需要考慮所謂文化底蘊,、文人情懷等中國式理念中的一些前提和條件。換句話講,，在創(chuàng)作語言上,，它兼顧的元素相對較少，而更多看重的是畫面本身的形式與構(gòu)成,。因此抽象畫家與是否是文化人,、是否具有一定的文化背景等沒有多大關(guān)系，甚至說只要具備抽象的思維,、認(rèn)識的能力,、藝術(shù)的靈感，以及創(chuàng)作的激情,、魄力等,，便可以從事抽象畫創(chuàng)作，也具有達(dá)到一定藝術(shù)水準(zhǔn)和高度的可能,。

此外還須補充說明一個與之相關(guān)的問題,，也是當(dāng)下對繪畫創(chuàng)作認(rèn)識的一個誤區(qū)，即有觀點稱,，抽象是從具象而來,，在從事抽象繪畫之前，必須要先具有對具象藝術(shù)的把握和創(chuàng)作能力,。這種說法其實不夠準(zhǔn)確,，甚至是錯誤的。尤其繪畫藝術(shù)發(fā)展到今天,，抽象和具象已經(jīng)各自成為獨立的概念,，也已經(jīng)有著各自所不同的創(chuàng)作思維、體系,，以及創(chuàng)作方式,、手法,。甚至說它們之間根本就不存在必然的先后或因果關(guān)系。這就如同寫意和寫實,，至今還有人認(rèn)為寫意必須要從寫實中來,，寫意是寫實的高級階段，寫實是寫意的基礎(chǔ),。這都是非常值得商榷的觀點,。縱觀中外整個美術(shù)史,，我們會發(fā)現(xiàn)無論是抽象還是具象,，無論是寫意還是寫實，并沒有絕對出現(xiàn)的先后順序和遞進(jìn),、因果關(guān)系,，很多時候它們是交叉或同時出現(xiàn)的，也均互有彼此影響的元素存在,。即便在某個時期或許呈現(xiàn)出大概的演變,、發(fā)展線索，但也絕不能武斷地認(rèn)為它們之間就一定存在著先后或因果的關(guān)系,，務(wù)必在具體情境下對具體現(xiàn)象和問題展開具體的判斷與分析,。