漢畫像石是中華民族的文化瑰寶,，是中國(guó)古典藝術(shù)發(fā)展的高峰，在中國(guó)藝術(shù)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)漢代以后的藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；它通過一幅幅生動(dòng)的畫面形象地再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化藝術(shù)與社會(huì)生活等各個(gè)方面，是兩漢文化乃至中華文明最生動(dòng)的圖像見證,，可謂之“繡像漢代史” 、石上史詩,。

九女墩漢畫像石墓中室墓壁原石

“千古龍飛地,，一代帝王鄉(xiāng)” ,。徐州是漢文化的發(fā)祥地，漢代人文薈萃,，出土漢代文物眾多,，且質(zhì)量上乘，其中尤以漢畫像石分布廣,、數(shù)量多,、形制多樣、雕刻技術(shù)全,、收藏歷史長(zhǎng)而著稱,，具有極高的歷史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值,。理清其藝術(shù)價(jià)值,，對(duì)于漢畫像石的研究和利用具有重要意義。

漢畫像石分布很廣,，大致可分為魯南,、蘇北、皖北,、豫西,，豫南、鄂北,，陜北,、晉西，巴蜀,、滇北四個(gè)集中分布片區(qū),。徐州漢畫像石是蘇魯豫皖片區(qū)的重要組成部分，從時(shí)間上來講,，該地區(qū)漢畫像石從西漢早期偏晚到東漢末年或更晚都有,，跨度300余年。這期間有開始有繼承有發(fā)展,，變化很多,。

石、礦石,，作為自然界存在最廣泛的物質(zhì),，在人類早期便被利用，而且,，時(shí)間越早對(duì)其依賴程度越高,。舊石器時(shí)期、新石器時(shí)期的命名便是最好的例證。從廣義上講,，在石頭上刻畫像便是畫像石,，以此定義，古今中外都有畫像石,。我們所講漢畫像石,，則從時(shí)空方面作了限制。在討論徐州漢畫像石藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候,，必須對(duì)其進(jìn)行比較方能提煉出其藝術(shù)價(jià)值,。

從世界范圍內(nèi)考察，畫像石有巖畫,、地面建筑,、雕塑及地下墓葬四類。巖畫自成體系,，可以不論,。國(guó)外畫像石我們常見到的，可資比較的主要是古埃及,、古希臘,、古羅馬時(shí)期的。古埃及早在公元前30世紀(jì)的墓葬中就有大量畫像石,，早于中國(guó)漢畫像石兩千多年,。其大型畫像石墓的雕刻內(nèi)容以生產(chǎn)為主，特別是農(nóng)耕圖,、牛耕圖較多,，雕刻技法以線雕、較淺的淺浮雕為主,。小型的畫像石石槨墓以高浮雕占較大比例,，畫面在石槨外面，而中國(guó)公元前兩千多年前的大型墓葬則以土木結(jié)構(gòu)為主,。古希臘,、古羅馬以石建筑聞名于世，其畫像石刻是建筑藝術(shù)的重要組成部分,，各種技法都用,，其藝術(shù)水準(zhǔn)高于同時(shí)代的其他國(guó)家和地區(qū)。

中國(guó)漢畫像石則以陵墓為主,，其藝術(shù)價(jià)值主要是彌補(bǔ)了中國(guó)古代石刻藝術(shù)上的不足,，突顯了中國(guó)古代陵墓建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn),。徐州作為漢畫像石的集中出土地之一,，其藝術(shù)價(jià)值在中國(guó)、乃至世界上都有重要的地位。

藝術(shù)價(jià)值是從價(jià)值角度觀察藝術(shù),、分析藝術(shù),、評(píng)估藝術(shù)，其內(nèi)容可以分為價(jià)值物,、價(jià)值關(guān)系,、價(jià)值規(guī)律，就其作用而言,，有審美,、欣賞、愉悅,、享受,、借鑒以及在美術(shù)史上的價(jià)值。這是我們主要討論的部分內(nèi)容,。

漢畫像石是漢代地下墓室,、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的石建筑構(gòu)件,。上述構(gòu)件徐州漢畫像石都有,。據(jù)徐州博物館館長(zhǎng)李銀德介紹，徐州考古發(fā)掘的漢畫像石墓達(dá)70余座,。其類型包括豎穴洞室墓,、豎穴石坑墓、石槨墓,、石室墓,、磚石混合墓等，樣式繁多,，種類齊全是其一,。

出現(xiàn)時(shí)間早，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)是其二,。根據(jù)發(fā)掘報(bào)告,，韓山漢墓的時(shí)代在西漢早期偏晚，其墓門當(dāng)是我國(guó)最早的漢畫像石,。茅村漢畫像石墓建于東漢靈帝熹平四年（公元175年） ,，已到東漢晚期。

題材豐實(shí),，內(nèi)容廣泛是其三,。反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的題材有描寫墓主人生前生活場(chǎng)景的，如庖廚宴飲,、樂舞百戲,、斗雞六博,、車馬出行、狩獵射弋,、征戰(zhàn)比武,、緝盜榮歸、男歡女愛,、男耕女織等,；反映天上神仙世界和表示祥瑞的有珍禽瑞獸、羽人翼虎,、導(dǎo)引升仙等,，也有反映歷史故事、神話傳說的,。

雕刻技法多樣,，兼施混用是其四。其技法主要有：陰線刻,、凹面刻,、淺浮雕、高浮雕及圓雕等,。底子肌理多種多樣,，物象處理混用多種技法。

淺浮雕為主,，不夠精致是其五,。線雕細(xì)致有如九女墩漢畫像石墓、苗山漢畫像石墓的,，但總體數(shù)量不多,，比例較少，技法上主要為淺浮雕,。底子的處理粗糙畫面為主,，給人以不夠精致的感覺。

畫面充盈繁密,，構(gòu)圖布局有致是其六,。建筑上目力所及之處均有雕刻給人以充天塞地、密不透風(fēng)之感,，主題畫面的空白處還更填以飛禽走獸,。大的畫面上往往分格，上下之間規(guī)律明顯,，如車馬多在下層,。不同的堂室及門楣隔梁畫面內(nèi)容也不一樣，已有研究者對(duì)此進(jìn)行題材畫面的類型學(xué)考察,。

徐州發(fā)掘并保存漢畫像石墓近十座,，較為完整的祠堂6個(gè),，種類齊全，為我們研究展示漢畫像石留下了標(biāo)本,， 70余座經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的漢畫像石墓則為我們提供了豐實(shí)的資料。分析并提高對(duì)徐州漢畫像石的價(jià)值認(rèn)識(shí),，對(duì)于深入研究徐州漢畫像石意義重大,，希望在不久的將來，徐州漢畫像石的研究能夠更深一步,，為徐州的文化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。同時(shí)，徐州散存征集的漢畫像石數(shù)量之多,，在全國(guó)也屈指可數(shù),。史學(xué)研究者羅新在《新出墓志與現(xiàn)代學(xué)術(shù)倫理》中提出“我們面臨的困境就是，一方面應(yīng)當(dāng)拒絕任何來路不正的研究對(duì)象,，另一方面又不應(yīng)漠視新出的史料” ——這同樣也是徐州漢畫像石研究的困境,。