編者按

11月1日本報第33版發(fā)表了記者專訪《司母戊鼎名稱不容置疑》，引起讀者的廣泛關(guān)注,。作為國家博物館最重要的藏品之一,，已被收入到中小學教科書中的國寶重器,，“后母戊鼎”的定名經(jīng)歷了怎樣的認識過程，又是如何一步步論證的,？國家博物館研究館員孫機先生特撰寫此文，幫助讀者撥開迷霧……

后母戊青銅方鼎

后母戊鼎銘文

陳列在中國國家博物館里的一件商代青銅方鼎，高一米多,，重量近一千七百斤，1939年出土于河南安陽武官村,，是我國現(xiàn)存最大的古銅鼎。此鼎以其宏偉的體量,、端莊的造型、瑰麗的花紋,、堂皇的氣勢，雄踞于我國古代青銅禮器之巔,。鼎內(nèi)壁鑄有三字銘文，應代表器主,。這三個字有人釋為“司母戊”，故大鼎曾名“司母戊鼎”,。可是從1983年以來,，在中國歷史博物館的“中國通史陳列”中,，經(jīng)過進一步研究，已將大鼎的銘文改釋為“后母戊”,；此鼎遂定名為“后母戊鼎”。在博物館中此名稱一直沿用至今,。不過仍有稱之為“司母戊鼎”的。對于如此重要、受到萬眾矚目的國寶,，不應該沒有一個準確的、統(tǒng)一的叫法,，那么，國博的定名對不對呢,？看來有必要對這個問題加以探討。

在大鼎的銘文中,，“后”字寫成反文，作“  ”,。本來甲骨文中許多字的寫法左右無別，如  （,，明705——此為甲骨文出處，下同,，編者注）或作  （綴23）；  （臣,，乙696）或作  （粹1152）；  （尹,，續(xù)6.17.1）或作  （丙71）；  （旬,，甲2410）或作  （鄴1.35.1）；  （好,，乙3164）或作  （庫237）；  （朕,，甲2304）或作  （丙128）等，例子很多,。這些字讀起來從未引起誤解,，因為無論向左向右，都是同一個字,。大鼎上之反書的“后”字亦同此例。殷墟婦好墓出土的圓尊和方尊上都有“后  母”銘文,，其中的“后”字在兩個尊上的寫法就一反一正，卻不能認為它們不是同一個字?，F(xiàn)代書法家偶爾把“秋”字寫成“”，還保留著這種寫法的遺意,。

上古時代中，“后”泛指君上,。《尚書·仲虺之誥》說：“徯予后,，后來其蘇?！边@里的“后”指商湯。所以《爾雅》就說：“后,，君也?！痹诠盼墨I中，后益,、后稷、后羿等君主之名屢見不鮮,。連帶而及，“后”字亦訓后妃之后,。比如婦好是武丁的法定配偶之一,，卜辭中就稱她為“后帚好”（合集2672）,。母戊也應是武丁的配偶,，鼎銘中稱她為“后”,，正是合情合理的。這種稱謂甚至可以追溯到夏代,，《左傳·哀公元年》說過澆殺了國君夏后相?！昂缶嚪缴铮映鲎愿],，歸于有仍，生少康焉,。” 后緡是相的配偶,，她也被稱為“后”。

商代稱呼貴族,，習慣在私名之前加上爵稱，如“侯虎”（前4.44.6）,、“白（伯））  ”（丙52）、“亞”（亞鐃）等,，和“后戊”的詞序一致,。不過后戊的地位更為尊崇,，所以鼎銘中未直呼其名,，而用了“戊”的廟號。至于“母”,，則指她的輩分,。在甲骨文中,，祖母一輩的稱“妣”，母親一輩的則稱“母”,。“后母戊”三個字將器主的爵稱,、輩分、名號都包括進來了,，堪稱實至名歸，文從字順,。

不過和一般左右無別的字不同的是,，“后”字的反文不僅是寫法上的變化，它還代表另一個字,，即“司”?！昂蟆薄ⅰ八尽眱勺只ゲ幌喔?。在甲骨文中，這種情況很少見,，但問題恰恰出在這里。甲骨文中有“司工”（存1.70）,，“司”指職司?！墩f文》說“司”是“臣司事于外者”。那么“司母戊”豈不成了一位辦事人員,，這當然講不通,。于是有的研究者乃將“司”解釋為“祀”,。商代有時以“司”字代“祀”,，如言“王廿司”（前2.14.4）,，但這里指的是年份,，不是祭祀。甲骨文中祭祀的“祀”字作“  ”,，是個常用字,，如言“祀于河”（乙2587）,、“祀祖乙”（存1.257）等,，但在這類詞句中，沒有一處是用“司”字來代替“祀”的,。青銅器銘文中更絕未見過“祀母戊”、“祀母辛”之類寫法,。或以為“司”字與“祀”字讀音相近,，便可通假。但漢語中的同音字數(shù)量巨大,，好些字的讀音雖相同或相近,，用意卻毫無關(guān)聯(lián)。而將大鼎銘文的首字釋“后”,，卻既有出土的金文為證,，又有傳世文獻作依據(jù),。在這些證據(jù)面前,，釋“司”就全然站不住腳了。

至于甲骨文,、金文中有時以“毓”代“后”，這兩個字可以兩存,，本無足怪，不過它們的側(cè)重尚有區(qū)別,。卜辭中常用“高”字和“毓”字代表世代的先后,，如言“高且（祖）”、“毓且（祖）”（均見粹401）,；“高妣庚”（前1.36.5）、“毓妣辛”（遺363）等,，則“毓”有先后之后的含義,，與上述“后”字的用法不盡相同,。

當代研究古文字的學者多稱大鼎為“后母戊鼎”,。唐蘭先生力主此說,，并指出：“春秋時‘叔夷鎛’講成湯伐夏后，‘后’字也寫成‘司’”（見《考古》雜志1977年第5期）,，他舉出的是一條很有力的證據(jù)。李學勤先生在討論婦好墓出土器物中的“后母辛”銘文時，也明確指出“后”是身份（見《文物》雜志1977年第11期）,，這些論斷不容忽視。

總之,，在“后母戊”銘文中，“后”是爵稱,，也是指她的地位和身份，用意非常明確,，故此鼎仍以稱“后母戊鼎”為是,。