“如何實現(xiàn)永恒的幸福？你只需要念：達(dá)達(dá),?！痹娙恕⒁魳芳液蛻騽≈谱魅擞旯ぐ蜖栐?916年的夏天宣布,。彼時,，第一次世界大戰(zhàn)正在歐洲各地蔓延,，瑞士作為中立國,，成為作家和藝術(shù)家的避風(fēng)港。達(dá)達(dá)（Dada）誕生于蘇黎世的伏爾泰酒館,，其創(chuàng)立源于藝術(shù)家的反戰(zhàn)情緒,，面對周遭的血腥和殺戮，藝術(shù)家以滿腔的創(chuàng)作熱情予以回?fù)簟?/p>

“出于對1914年世界戰(zhàn)爭無謂殺戮的厭惡,，我們在蘇黎世獻(xiàn)身于藝術(shù),。當(dāng)槍聲在遠(yuǎn)方發(fā)出持續(xù)而低沉的隆隆聲，我們竭盡全力唱歌,、繪畫,、拼圖、寫詩,。我們在尋求一種基于基本原則的藝術(shù)來治療時代的瘋狂,，尋找一種可以在天堂和地獄之間恢復(fù)平衡的事物的新秩序?！边_(dá)達(dá)運動的重要成員讓·阿爾普后來回憶道,。

戰(zhàn)爭結(jié)束之后，參與達(dá)達(dá)運動的藝術(shù)家大都回到了自己的祖國，也將達(dá)達(dá)的種子散布到世界各處,。雖然達(dá)達(dá)運動歷時短暫,，但是其影響深遠(yuǎn)。其顛覆性的形式,，在之后很多藝術(shù)創(chuàng)作中都有所體現(xiàn),，超現(xiàn)實主義、新現(xiàn)實主義,、波普藝術(shù),、激浪派……均被視為達(dá)達(dá)的精神后續(xù)。在一些藝術(shù)理論家眼中,，達(dá)達(dá)被視為后現(xiàn)代藝術(shù)的先聲,。

在達(dá)達(dá)誕生100周年之際，相關(guān)紀(jì)念活動也在全世界此起彼伏地展開,。熱鬧喧嘩的紀(jì)念活動之余,，藝術(shù)工作者也在反思，真正達(dá)達(dá)精神之所在,。

回到伏爾泰酒館

一個世紀(jì)之前,，歐洲大陸正見證一場如同末日降臨般的全面戰(zhàn)爭。1916年,，在法國北方的索姆河流域,，發(fā)生了持續(xù)150天的激戰(zhàn)，英法聯(lián)軍和德軍雙方總共傷亡130萬人,。與此同時,，在瑞士蘇黎世一個叫做伏爾泰的酒館，一群流亡的和平主義者開始了歌舞演出,。他們穿著古怪的服裝,，在鼓架上敲出陰沉的聲音，吼叫著不知所云的詩歌,，展示偶然發(fā)生的藝術(shù),。這就是“達(dá)達(dá)”的誕生。

事情可以追溯到1915年,，德國詩人雨果·巴爾和女友艾米·亨寧斯來到蘇黎世,，他們說服“農(nóng)莊”酒館艾福萊先生出借場地開辦一個新的酒館，與法國啟蒙運動旗手同名——叫作伏爾泰,。他們向艾福萊先生保證,，搞一個文學(xué)性的酒館，一定能賣出更多啤酒,、香腸和面包,。伏爾泰酒館的設(shè)計源自巴爾在慕尼黑和柏林的經(jīng)歷,，酒館里設(shè)有一個舞臺和一架鋼琴，亨寧斯唱歌,，巴爾伴奏,，酒館于1916年2月5日正式開張營業(yè)。

“場地擠滿了人,，很多人找不到位置,。”巴爾在日記里記錄了開幕當(dāng)晚的盛況,，“晚上六點左右,，當(dāng)我們還忙著敲敲打打，畫未來派的海報時,，出現(xiàn)了四張東方臉孔矮矮的人,，不時低頭沉默著。他們自我介紹：藝術(shù)家馬歇爾·楊科,、詩人特里斯坦·查拉……晚上,，查拉以古老而還算引人的風(fēng)格，朗誦他隨手從衣袋里抓出的東西,?！卑蜖柕木起^一夜之間風(fēng)靡蘇黎世，自此成為藝術(shù)家和作家的匯聚之地,。

伏爾泰酒館經(jīng)常舉辦各類主題展覽,，每當(dāng)夜幕降臨，舞蹈,、音樂和語言類節(jié)目輪番上演,。藝術(shù)家時常會探索一些嶄新的表演形式，而演出也常常會發(fā)展為一場場喧鬧的事件,。當(dāng)周遭的文明世界在戰(zhàn)火紛飛中土崩瓦解,，舞臺表演也發(fā)展出一種混亂,、粗暴而殘酷的風(fēng)格,。觀眾經(jīng)常對演員嗤之以鼻，演員則回報以更加刺耳的噪音,，有時候,，舞臺上下甚至?xí)l(fā)一場混戰(zhàn)。

“出于對1914年世界戰(zhàn)爭無謂殺戮的厭惡,，我們在蘇黎世獻(xiàn)身于藝術(shù),。當(dāng)槍聲在遠(yuǎn)方發(fā)出持續(xù)而低沉的隆隆聲，我們竭盡全力唱歌,、繪畫,、拼圖,、寫詩。我們在尋求一種基于基本原則的藝術(shù)來治療時代的瘋狂,，尋找一種可以在天堂和地獄之間恢復(fù)平衡的事物的新秩序,。”詩人及藝術(shù)家漢斯/讓·阿爾普回憶道,，他的名字有時候是漢斯,，有時候是讓，他出生于法國和德國的邊境地帶阿爾薩斯,，在一戰(zhàn)的時候——1916年7月,，雨果·巴爾發(fā)表了第一個《達(dá)達(dá)宣言》：“一行詩是一個擺脫所有污穢（觀念）的機(jī)會，（它們沾附著受詛咒的語言）像股票經(jīng)紀(jì)人的手,，被金幣磨得光滑的手把它放置在那里,。我需要自身結(jié)束，自身開始的詞語,。達(dá)達(dá)是詞語的心,。 ”

關(guān)于“達(dá)達(dá)”這個詞從何而來，歷來有不同說法,，德國實驗電影制作人漢斯·李希特后來回憶說,，他經(jīng)常聽到兩個羅馬尼亞人（查拉和揚科）說“達(dá)，達(dá)”,，表示“是,，是”的意思。因此他私下斷定,，把整個運動起名為“達(dá)達(dá)”是借自斯拉夫語,，表示對生命的喜悅和肯定：“沒有一個字，可以把當(dāng)時藝術(shù)家在死海的生命孤島里重新創(chuàng)造出新的精神自由的樂觀情緒表達(dá)出來,，除了不斷重復(fù)這個有力的音：達(dá)達(dá),。”

達(dá)達(dá)在羅馬尼亞語里表示是,、是,，在法文里是木馬的意思，在德文里,，它聽起來有一點癡呆,，又使人聯(lián)想到嬰兒車?yán)镄律矏偟穆曇簟_(dá)達(dá)這個詞語如此簡單，就像是嬰兒口里發(fā)出的第一個聲響,，在不同的語言中都能找到對應(yīng),。在意大利的某些地方，骰子和母親都叫做達(dá)達(dá),；在某些部落中,，達(dá)達(dá)指的是圣牛的尾巴,；在中文里，達(dá)達(dá)會讓人聯(lián)想到馬蹄聲,，在一些方言里,，它可能指爸爸或者爺爺。

“字就這樣誕生了,，我不知道它是怎么來的,。”運動創(chuàng)始人之一查拉表示,。盡管“達(dá)達(dá)”或許是參與者的隨性發(fā)揮,，但它確實像是一個凸顯世界流動性的世界語，這些民族國家之間暴力戰(zhàn)爭的流亡者,，找到了一種自己的語言,，而它將沖破這片孤島的隔絕，成為遍布全球的網(wǎng)絡(luò),。

1916年7月14日,，藝術(shù)家們舉辦了第一場達(dá)達(dá)之夜，有音樂,、舞蹈,、理論、宣言,、詩歌,、繪畫，以及各種扮裝表演,，阿爾普,、巴爾、亨寧斯,、查拉,、楊科，以及作曲家漢斯·豪瑟,、理查德·許爾森貝克參與了演出,。巴爾朗誦了他的第一首抽象詩“O Gadji Beri Bimba”。起初,，面對從表演者口中吐出的不知所云的聲音,，觀眾不知作何反應(yīng)，直到他們發(fā)現(xiàn)整個晚上都是這樣的新詩,，于是一場騷亂在所難免?！耙赃@種新詩,，我們要摒棄被報章雜志糟蹋了的語言,。我們必須回到字的煉金術(shù)里，并且信賴字的煉金術(shù),，如此才能保持詩的神圣領(lǐng)域,。”

總體而言,，達(dá)達(dá)是一場反對運動,。這群被歷史和命運驅(qū)趕在一起的藝術(shù)家和詩人宣布對現(xiàn)代社會進(jìn)行全面攻擊。在他們看來,，這個社會因為民族主義政治,、壓制性的社會價值觀、對于理性和邏輯的過分依賴,，而變得退化腐朽,。人們一貫尊崇的文明世界，對于肆虐歐洲大陸的全面戰(zhàn)爭負(fù)有不可推卸的責(zé)任,。

“我們喪失了對于自身文化的信念,。所有的東西似乎都應(yīng)該被摧毀。我們希望抹除一切重新開始,。在伏爾泰酒館,，我們開始挑戰(zhàn)常識、輿論,、教育,、機(jī)構(gòu)、博物館,，總之,，所有的現(xiàn)行秩序?！瘪R歇爾·楊科回憶道,。

這是來自新藝術(shù)家的反抗。他們不再畫一些象征性,、幻象性的東西,，而是直接拿起石頭、木板,、鐵來工作,。達(dá)達(dá)運動承襲了戰(zhàn)前未來派運動的元素，年輕奔騰的熱血,、直接向大眾挑戰(zhàn),，以及用文學(xué)、宣言和視覺的方式呈現(xiàn),，都是未來主義的產(chǎn)物,。未來主義早就開始拆解字句,，將文字垂直、水平,、對角地排列,，在噪音詩里將字和音混合在一起。

“我們把未來派不留半點殘渣地吞下去,。在消化過程里,，又一點一滴地把吞下去的吐出來?！崩钕Ｌ靥寡?。如果要說未來主義和達(dá)達(dá)主義的根本區(qū)別，那就是未來主義有固定格式,，參與者的才智不同,，因此有些人創(chuàng)作出藝術(shù)品，有些人只是依樣畫葫蘆,。達(dá)達(dá)不僅沒有格式,，它根本就是反格式的，達(dá)達(dá)的格式就是不要格式,。

1918年,，查拉發(fā)表了第二部《達(dá)達(dá)宣言》：“達(dá)達(dá)，意思是無,?！?/p>

偉大的一刻

“我不喜歡驃騎兵這些死人頭，也不喜歡炮臺用女人的名字,，當(dāng)偉大的一刻終于到臨,，我也早已失去蹤影?！?/p>

作為伏爾泰酒館的創(chuàng)立者,，達(dá)達(dá)運動的始創(chuàng)者之一，雨果·巴爾和達(dá)達(dá)的緣分僅維持了2年,。1918年,，一戰(zhàn)結(jié)束后，巴爾在瑞士一個小地方過起了貧窮而虔信的生活,，直到1927年因癌癥去世,，享年41歲。在巴爾去世之后,，他的太太艾米·亨寧斯將其生前日記付諸出版,，名為《逃避時代》。

戰(zhàn)爭結(jié)束之后，蘇黎世達(dá)達(dá)的參與者紛紛回到各自國家,，也將達(dá)達(dá)的精神帶到各處,。從蘇黎世開始,，達(dá)達(dá)運動波及西歐大部分地區(qū),。

1918年，因為理查德·許爾森貝克的緣故,，達(dá)達(dá)延伸到柏林,。此時德國嘗到了戰(zhàn)敗的苦果，正飽受戰(zhàn)爭賠償?shù)膲毫?。受到俄國布爾什維克革命的影響,，德國也處在社會革命的邊緣。因此,，德國達(dá)達(dá)具有很強烈的政治氣息,。

“任何事物都已奔潰，新的事物必須從碎片中誕生,?！睗h諾威的達(dá)達(dá)藝術(shù)家?guī)鞝柼亍な婢S特表示，他將廢物拼貼在一起,，創(chuàng)作出抽象,、半抽象的作品。在科隆,，馬克思·恩斯特創(chuàng)造了一系列本質(zhì)上無關(guān)政治但又荒誕不經(jīng)的夢幻般的拼貼作品,。柏林藝術(shù)家哈納·赫希利用雜志和報紙的文字圖像，制作拼貼畫和照片蒙太奇,，作品中暗含對于魏瑪政府的批評,。

德國的達(dá)達(dá)主義者在藝術(shù)和政治邊緣徘徊，這種傾向在1920年的國際達(dá)達(dá)博覽會達(dá)到高潮,，一位德國官員被貼上了豬的面孔,。也因為這次博覽會，德國達(dá)達(dá)壽終正寢,，此后一些藝術(shù)家依然活躍在共產(chǎn)主義報刊上,。

相對而言，法國達(dá)達(dá)更加復(fù)雜,，因為其成員和領(lǐng)袖經(jīng)常變換,。在巴黎，杜尚隨手給蒙娜麗莎畫了一撇小胡子,，并將之取名為《LHOOQ》,，如果用法語念出這些字母，大概可以念作：“她有個熱屁股”。杜尚的挑釁是給法國傳統(tǒng)藝術(shù)的一記重拳,，也引起巴黎年輕詩人和藝術(shù)家的關(guān)注,。杜尚、皮卡比亞,、查拉等達(dá)達(dá)先行者先后造訪法國,，而在巴黎，執(zhí)掌大旗的是安德烈·布勒東（Andre Breton）,，他策劃了一系列公然挑釁活動,。

1920年，布勒東大聲朗誦了皮卡比亞的《食人者宣言》：你們在這兒干什么,，在屁股上涂鴉,，像一群嚴(yán)肅的傻瓜……你們這些嚴(yán)肅的人，聞起來比牛糞還糟,。至于達(dá)達(dá),，它聞起來什么都不是，它是虛無,，虛無,，虛無。

在這次活動上,，皮卡比亞展示了一幅油畫,，畫面上是一個毛絨猴，它的周圍寫著：塞尚的肖像,、雷諾阿的肖像,、倫勃朗的肖像……

和蘇黎世達(dá)達(dá)幾乎同一時期，達(dá)達(dá)在大洋彼岸的紐約孕育而生,。兩個旅居美國的法國人馬歇爾·杜尚和弗朗西斯·皮卡比亞是紐約達(dá)達(dá)的代表人物,。

對于杜尚和皮卡比亞來說，他們都對傳統(tǒng)的藝術(shù)懷有某種程度上的憤世嫉俗,，人文主義者的華麗詞藻維護(hù)著有關(guān)心靈和浪漫愛情的信念,，他們認(rèn)為這不過是社會的自我欺騙，因而對于美麗而缺乏智慧的藝術(shù)作品懷有厭惡情緒,。

《泉》是杜尚最為激進(jìn)的作品,，他把一個小便池翻轉(zhuǎn)過來，署名 “R,。 Mutt”送去參加藝術(shù)展覽,，那是1917年。杜尚稱此類作品為現(xiàn)成品,，日常物品,，換一個背景,，就能被當(dāng)作藝術(shù)。杜尚另一件著名的現(xiàn)成品自行車輪而今正在上海展覽中心的“蓬皮杜大展”上展出,。

而今,，我們視杜尚為達(dá)達(dá)運動最著名的藝術(shù)家，這也部分源于20世紀(jì)以來當(dāng)代藝術(shù)在美國的發(fā)展,。不過,，在20世紀(jì)20年代早期之前，“達(dá)達(dá)”這一名稱在紐約幾乎無人使用,，因此,，杜尚和皮卡比亞在1917年之前的活動也被稱為“原始達(dá)達(dá)”

達(dá)達(dá)幾乎是第一個國際性的藝術(shù)家網(wǎng)絡(luò),，與其說這一松散的網(wǎng)絡(luò)擁有統(tǒng)一風(fēng)格,，不如說他們共享這一觀念：基于非理性、偶然,、直覺,、荒謬和幽默的想法，通過創(chuàng)作改變藝術(shù)和社會,。

“而今有一種趨勢,，將達(dá)達(dá)視為杜尚的別稱。2005年至2006年,，從美國國家美術(shù)館,，到巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館,，舉辦了達(dá)達(dá)的大型回顧展,。讓世人對于達(dá)達(dá)有了更多了解?！?紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館策展人安·烏木蘭表示,，“論及今日達(dá)達(dá)的精神遺產(chǎn)，我們會想到現(xiàn)成品,，沒錯,，但不僅限于此。它當(dāng)然也包括抽象,、偶發(fā),、拼貼、照片蒙太奇,，或者表演,、聲音詩、媒體惡作劇,。達(dá)達(dá)可以視為第一個全球藝術(shù)網(wǎng)絡(luò),。關(guān)于打破邊界的想法，無論是藝術(shù)領(lǐng)域，還是地理,、政治領(lǐng)域,，非常重要、深刻和相關(guān),，即使是21世紀(jì)的今日依然如此,。”

1924年,，達(dá)達(dá)運動開始退潮,。盡管這是一個短暫的運動，卻給后世留下了豐富的遺產(chǎn),。達(dá)達(dá)主義者在彼時的活動表達(dá)了世界大戰(zhàn)所帶來的人類心靈激蕩,，而這股顛覆性的力量也將在接下來一個世紀(jì)產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的波動。

達(dá)達(dá)所強調(diào)的無意識,、怪誕緊接著轉(zhuǎn)變?yōu)槌F(xiàn)實主義,。噪音藝術(shù)在激浪派手中發(fā)展得爐火純青，而幽默,，更是激浪派與達(dá)達(dá)共享的創(chuàng)作利器,。達(dá)達(dá)主義者運用現(xiàn)代社會的大量符號，將日常生活的物件融入藝術(shù)創(chuàng)作——這一實踐比后來安迪·沃霍爾及波普主義早了數(shù)十年,。達(dá)達(dá)信念的核心——傳統(tǒng)審美并非生活的升華,，現(xiàn)成品、照相,、拼貼,、表演，才更接近現(xiàn)實生活的真相,。達(dá)達(dá)主義者針對所謂高度文明中的謊言和虛無發(fā)出有力攻擊,，對于后世而言，依然是一面直抵真相的明鏡,。

不過是游戲

伏爾泰酒館位于蘇黎世老城尼德道爾夫區(qū)鏡子胡同1號,，其所屬區(qū)域是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的消費和娛樂區(qū)域，而今也是造訪蘇黎世游客的必經(jīng)之處,。

實際上,，伏爾泰酒館所在的老屋，自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束,、各國藝術(shù)家紛紛返鄉(xiāng)之后,，便在20世紀(jì)余下的時間長期處于空置狀態(tài)。直到2002年,，一組自封的新達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家“占領(lǐng)”了這里,，作為達(dá)達(dá)的復(fù)興基地,。他們舉辦了持續(xù)3個月的表演、派對,、詩歌朗誦,、電影放映活動，甚至將酒館內(nèi)外裝修一新,。據(jù)悉,，當(dāng)時蘇黎世有數(shù)千人參與到這場前衛(wèi)的狂歡中，直至2002年4月,，警察介入清場,。此后，經(jīng)過議會辯論,，商定蘇黎世市政府提供資金補貼,，讓伏爾泰酒館重新開放營業(yè)。

伏爾泰酒館重啟之后,，一系列實驗性表演活動漸次展開,，重新成為達(dá)達(dá)主義者及其仰慕者的精神據(jù)點。

2016年2月開始,，伏爾泰酒館舉辦了連續(xù)165天的“盛宴”，每一天都會獻(xiàn)給一位達(dá)達(dá)主義者,。與此同時,，蘇黎世達(dá)達(dá)100周年網(wǎng)站上，羅列著數(shù)百項紀(jì)念活動,。而在全球各地的紀(jì)念性活動,，更是此起彼伏地漸次展開。

瑞士國家博物館舉辦展覽“全世界的達(dá)達(dá)” ,，闡釋達(dá)達(dá)的國際化及其對后世的影響,。蘇黎世美術(shù)館和紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦巡回展覽，呈現(xiàn)特里斯坦·查拉在1921年收集到的達(dá)達(dá)主義者文獻(xiàn)作品“全球達(dá)達(dá)”,，以及弗朗西斯·皮卡比亞的作品回顧,。此外，蘇黎世萊特博格博物館舉辦展覽“達(dá)達(dá)非洲”,，展現(xiàn)達(dá)達(dá)和非洲文化的關(guān)系,。以色列特拉維夫藝術(shù)博物館舉辦展覽“文字煉金術(shù)”，考察達(dá)達(dá)的文字實驗和中世紀(jì)神秘主義的關(guān)系,。美國舊金山公共圖書館也在全年舉辦一系列活動,，包括展覽、講座,、演出等,。

蘇黎世達(dá)達(dá)100周年紀(jì)念活動策展人居里·斯坦納表示：“達(dá)達(dá)不是一個商標(biāo),，可以掛在某件物品上，就代表這件物品擁有達(dá)達(dá)內(nèi)涵了,。很多東西都是無需標(biāo)明的達(dá)達(dá),。在瑞士國家博物館的展覽‘全世界的達(dá)達(dá)’中，達(dá)達(dá)的譜系經(jīng)由情境主義者一直書寫到朋克,。但是之后的歷史變得更為復(fù)雜,。他們被稱為后達(dá)達(dá)、新達(dá)達(dá),，還有激浪派,。達(dá)達(dá)是千變?nèi)f化的?！?/p>

在達(dá)達(dá)的所有后繼者中,，朋克搖滾是與其脈絡(luò)相連的孫輩，在1989年出版的《唇?。?0世紀(jì)的秘密歷史》中,，評論人格雷爾·馬庫斯稱朋克搖滾是1916年達(dá)達(dá)精神的復(fù)活，他從性手槍樂隊的《天佑女王》,，回溯及雨果·巴爾在伏爾泰酒館不知所云的誦詩,。

而今，這些反體制,、反文化的運動都已經(jīng)成為主流文化的一部分,，被吸納入建制之中。今年,，在蘇黎世政府大肆慶祝達(dá)達(dá)100周年的同時,，倫敦也正為朋克搖滾40周年舉辦“朋克倫敦”計劃。

在盛大而奢靡的周年慶典之余,，我們聽說“朋克教父”馬爾科姆·麥克拉倫與“西太后”薇薇安·韋斯特伍德的兒子喬·柯雷（Joe Corre）在11月底一把火燒毀了價值500萬英鎊的朋克文物,，抗議朋克淪落為“他媽的博物館貢品”。

“我也希望自己有大量達(dá)達(dá)藝術(shù)收藏,，這樣我也可以將之付諸一炬,。”英國《衛(wèi)報》藝評人喬納森·瓊斯如是贊嘆道,。

“當(dāng)一百年前那場微小而輝煌的反戰(zhàn)抗議運動,，而今演變?yōu)閺V受認(rèn)同、遍布資本的藝術(shù)符號,。達(dá)達(dá)事實上已經(jīng)成為觀念的僵尸,。”喬納森·瓊斯感嘆,。

達(dá)達(dá)的誕生地——蘇黎世,，而今擁有世界上最成功的商業(yè)畫廊之一豪瑟沃斯,，乘此時機(jī)，它也正在舉辦展覽,，展品均為在市場上廣受歡迎的達(dá)達(dá)主義作品,。從這個角度上來說，蘇黎世城,，何嘗不是乘達(dá)達(dá)100周年之際,，將自身塑造成了延續(xù)一年的達(dá)達(dá)朝圣主題公園。而整個藝術(shù)界,，雖然不再是達(dá)達(dá)所嘲諷的那般傳統(tǒng)模樣,，卻依然是世界上最富有者的娛樂場。今天的達(dá)達(dá)藝術(shù)在畫廊中出售,，那都是數(shù)百萬美元的大生意,。無論是達(dá)達(dá)，還是朋克,，已經(jīng)被馴服,，被貶低，被盜用,。每一個藝術(shù)博覽會,，每一個雙年展，都愿意將自身包裝成達(dá)達(dá)的展臺,。

曾經(jīng),，杜尚的《泉》，是針對道貌岸然的文明世界的一針絕妙諷刺,。而今，“顛覆”已成為藝術(shù)的慣用套路,，逐漸的,，人們不再期待藝術(shù)提供審美的享受，而期待著驚訝,，乃至驚嚇,。宮廷小丑總是說出真相，口中吐出無意義之詞,，打破了慣性的思維,。而今的藝術(shù)界似乎充斥著小丑。毛里奇奧·卡特蘭在古根海姆博物館衛(wèi)生間安置了一個純金馬桶,，被視為向杜尚致敬之作,。而在這兩件作品之間，1961年,，意大利藝術(shù)家曼佐尼封在罐子里的大便比黃金更昂貴,。

唯一的不同是,，杜尚的送展作品當(dāng)時未被接受，而今,，杜尚《泉》的多件復(fù)制品被全球最偉大的博物館收藏,，曼佐尼的大便罐子在2000年之后多次以超過10萬歐元的價格成交，而卡特蘭的馬桶直接由資本繼續(xù)買單,，被制度所接納,。

當(dāng)代藝術(shù)的反叛性被順理成章地接納，而所謂顛覆似乎也成了浮華的虛飾,。皮卡比亞在寫下這句話時候或許也意有所指：“藝術(shù)是白癡的藥丸,。”

盡管時代的風(fēng)潮早已一去不復(fù)返,，達(dá)達(dá)的原始精神——通過幽默探索黑暗,，在廢墟中建立新生，于浮華中釋出利劍,，以藝術(shù)應(yīng)對社會,，以觀念凌駕物質(zhì)——依然是藝術(shù)工作者內(nèi)心潛藏的指路燈，映照著理想和現(xiàn)實的關(guān)系,。

“讓我感到特別震撼的,，是達(dá)達(dá)令人難以置信的創(chuàng)作自由，”卡德爾·阿提亞是成功的法國藝術(shù)家,，曾經(jīng)獲得法國杜尚獎,，在他看來，“即使達(dá)達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作在很多人看來是胡言亂語,，但這不是瞎扯淡,，這是一種‘非知識’。而今,，我們似乎又回歸保守,。藝術(shù)作品都必須適應(yīng)市場和體制的框架。當(dāng)代藝術(shù)家要像當(dāng)年的達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實主義者那樣自由創(chuàng)作變得越來越難,。我相信,，正如達(dá)達(dá)一樣，有必要打破這個市場和體制在人的頭腦中所設(shè)置的規(guī)則和限制,?！?/p>

“領(lǐng)導(dǎo)這樣龐大一個藝術(shù)機(jī)構(gòu)，我必須時刻保持達(dá)達(dá)的精神,，因為達(dá)達(dá)是關(guān)于反抗,，你如何去拒絕，當(dāng)你參與藝術(shù),，你同樣需要學(xué)會拒絕,?！迸钇ざ潘囆g(shù)中心館長貝納·博利丹表示，“我屬于這樣一代人,，他們認(rèn)為藝術(shù)就意味著反抗,，不一定需要是產(chǎn)生一件物質(zhì)的作品。達(dá)達(dá)誕生于戰(zhàn)爭期間,，它力圖與荒謬的世界進(jìn)行戰(zhàn)斗,。如果你觀察一下而今‘正在發(fā)生’的世界，我們更應(yīng)當(dāng)牢記達(dá)達(dá)的精神?，F(xiàn)成品并非一樣具體物件,，只是一種工具。解釋現(xiàn)代主義的根基不能脫離詩歌的精神,，達(dá)達(dá)也與詩歌相關(guān),，因為其創(chuàng)始人也是詩人，查拉,、胡爾森貝克,、巴爾。如果你相信詩歌,，你會發(fā)現(xiàn)達(dá)達(dá)所擁有的自由精神,，在當(dāng)代藝術(shù)中是絕對缺失的?！?/p>

達(dá)達(dá)賦予世人一種能力,，以完全嶄新的視角去觀看藝術(shù)，觀看日常,，但最重要的達(dá)達(dá)遺產(chǎn),，是觀念，而非具體的物件,。

例如,，杜尚早期的現(xiàn)成品的原件幾乎全都沒有了，因為藝術(shù)家本人也沒有將其太當(dāng)回事吧,。后來，晚輩藝術(shù)家羅伯特·勞申伯格找來一個與原作類似的瓶架,，請杜尚在上面重新簽名,，杜尚信手寫下：“我想不起寫了什么?！?/p>

“這一切不過是游戲,，”法國藝術(shù)家菲利普·帕雷諾總結(jié)道，“達(dá)達(dá)是無處不在的,?！?/p>