十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在多次講話(huà)中談及中國(guó)知識(shí)分子“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷,。近期,人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)“學(xué)習(xí)小組”刊發(fā)的《習(xí)近平的文學(xué)情緣》一文披露了習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上脫稿講述的15個(gè)故事,其中他深情地說(shuō)道:“修身,、齊家、治國(guó),、平天下,我們這代人自小就受這種思想的影響,。”

“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”,出自《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》講“大學(xué)之道”,論述如何成就崇高德性和人格,怎樣成為經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才,。

“修身”為“修齊治平”之始?！洞髮W(xué)》特別強(qiáng)調(diào)修身:“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平,。”“修身齊家治國(guó)平天下”概括了修身與社會(huì)和諧之間的關(guān)系,它包含有兩層含義:

其一,儒家主張“天下為公”,人們應(yīng)該共擔(dān)社會(huì)責(zé)任,。既然社會(huì)成員都不是孤立的存在,就必須考慮自己的社會(huì)性?xún)?nèi)涵,講求公共意識(shí)和公共道德,不論身處社會(huì)基層的民眾,還是屬于貴族階層的大夫,乃至國(guó)君,、天子,都要自覺(jué)修身。

其二,由個(gè)人而家,、國(guó),、天下,由身修到家齊、國(guó)治,、天下平,這是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的過(guò)程,。社會(huì)要取得大同與和順,人們就必須自覺(jué)修身,由“明德”而“新民”,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“至善”。這與孔子所說(shuō)“修己以安人”一致,突出了“修己”或“修身”的價(jià)值與意義,。

怎樣修身?《大學(xué)》給出的方式是:格物,、致知、誠(chéng)意,、正心,。“格物”要求“即物窮理”,在具體行為中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí);“致知”是在實(shí)際行動(dòng)中探明本心,求得真知;“誠(chéng)意”是在推致事物之理的基礎(chǔ)上誠(chéng)實(shí)意念;“正心”是去除各種“未安”的情緒,保持心靈的寧?kù)o,。修“身”落腳于修“心”,由此提高品德修養(yǎng),整齊家族家庭,實(shí)行仁政德治,最終求得天下太平,。

“修身齊家治國(guó)平天下”可以視為對(duì)“大學(xué)之道”的概括,它也是儒家學(xué)說(shuō)的精髓所在。儒家“修齊治平”之道也是自堯舜以來(lái)古圣先賢智慧的凝練與總結(jié),。因此它才能夠在歷代士人的心中深深扎根,。無(wú)數(shù)的志士仁人都胸懷天下,心系蒼生,他們有崇高的價(jià)值信念和高尚的理想追求,如北宋儒學(xué)家張載的“為天地立心、為生民立命,、為往圣繼絕學(xué),、為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

歷史上,不少人把《大學(xué)》看成中國(guó)的“圣經(jīng)”,顯示出“修身齊家治國(guó)平天下”在儒家思想體系中的核心地位,。儒學(xué)教人“成人”,具備人的社會(huì)性?xún)?nèi)涵;更教人成為“君子”,成為社會(huì)管理人才,。“君子”一詞本義是為政者和貴族男子的統(tǒng)稱(chēng),引申義則是道德上的高尚,?？鬃诱f(shuō)“君子之德風(fēng)”,既然責(zé)任大,就該要求高;既然是尊貴的人,就應(yīng)是高尚的人,。“大學(xué)之道”強(qiáng)調(diào)人的全面成長(zhǎng),培養(yǎng)“大人”“君子”,。

近代以來(lái),中國(guó)落后挨打,中國(guó)人的文化自信嚴(yán)重受挫,在反思傳統(tǒng)時(shí)出現(xiàn)了很大偏差,。孫中山先生說(shuō),“修齊治平”之道“本屬于道德之范圍”,有時(shí)卻不得不“把它放在智識(shí)范圍內(nèi)來(lái)講”。事實(shí)上,“我們祖宗對(duì)于這些道德上的工夫,從前雖然是做過(guò)了的,但是自民族精神失去了之后,這些智識(shí)的精神,當(dāng)然也失去了,。所以普通人讀書(shū),雖然常用那一段話(huà)做口頭禪,但是,那是習(xí)而不察,莫名其妙的”,。直到今日,雖然人們常講“修身齊家治國(guó)平天下”,但應(yīng)該更加清楚它作為中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的豐富意涵,了解它對(duì)于中華民族數(shù)千年和睦和平的巨大意義。(作者:楊朝明 中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng),、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng),、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))